一三六一三七世事悠悠蚩尤成圣
世事悠悠，白云苍狗，就那沧海桑田变幻中，时间的轮回将一切都变成了尘土，唯有那黄泉路头孟婆座下的三生石多了一道又一道的印迹。
三百年前的那场宋金封神量劫战事，也是渐渐的湮没历史的长河中，此刻倒多的成为了酒寮茶舍说书人的谈资，相邻里弄小孩们打仗的游戏。
大宋自太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身创国以来，后经历宋武帝赵兴中兴，如今已是快五百余年国祚。终究是道祖鸿钧天道之下，兴衰有度，如今的大宋，自上而下，也是已经变得腐朽起来。
地界、大宋陪都临安城。岳飞破金后，宋武帝赵兴便将大宋都城迁往了汴京，而临安城则作为陪都巍然屹立于南方。
自唐末以来，北方征战不休，而南方却相对安稳，导致大批百姓南渡，靖康年间是达到了高峰。此举也直接导致了大宋的经济文化重心慢慢的向南方转移。
；而清朝鸦片战争中和英国签订《南京条约》中的五个通商口岸广州、福州、厦门、宁波、上海，已经差不多全部算是长沙南处了。
两宋之前，以南伐北，从未有成功案例，很多人说那是因为中国地势北高南低，冷兵器作战不利南方的原因，实则不然，很大原因乃是经济方面的。两宋之后，有朱元璋大明北伐，蒋介石民国北伐，基本上都是取得了预想的成功，造成了中国形势上的统一。
满清南下成功，研究的人员皆认为，这实是个众多意外的巧合，众位道友可找相关资料查看，色佛不叙说了。
共和国的成功也算是以北伐南，但是我们不能忽略其中八年抗日战争的影响。这个为了和谐，无法深究，只得仰天叹服，伟人就是个逆天改命的人啊。）
临安城郊，却是供奉着一座人族圣父圣母护法庙，乃是昔日武帝赵兴所建，几百年来一直香火鼎盛，附近老百姓们逢年过节，初一十五，都要来祭拜一拜。
这一日，庙中倏地有两道青光闪过。
来者正是李松云霄二人，李松闭关之前虽身受重伤，但李松本就为代表生命的先天甲木之精，又身具先天五行，合而归一，天地诸力皆可借为己用，因此短短三百年间便复原如初，反而经过那些战事，修为隐隐上了一层楼。
李松出关后，感觉天地戾气巨增，而那地界宋朝汴京城上空的皇家紫气已经是淡薄的很，正是天道之下，改朝换代的迹象了。
宋朝乃是神州历史上经济高度发达的时期，北宋神宗时期经济总量占到全世界的约75，而南宋改变了历史上偏安一隅的境地后，经济总量占世界的分量怕是还要上升，南宋的部分城市，已经出现了所谓的资本主义萌芽了。
不得不说，历史上神州经济文明的落后，便是北方金元两异族开始南下为起点的，中国的那些男人被异族欺压，挺不起脊梁，慢慢的开始变得不自信起来，于是转而对内开始欺负身边的女人，去寻找做为男人的尊严，裹脚啊，三从四德啊等等，都是这时期大行于世的。
男人没有了自信，女人没有了自由，社会如何会进步？
李松一想到这些，心中便没来由的一阵感伤。虽然由于自己的介入，地界大宋已经被改变了很多，至少那南宋桎梏人性的程朱理学没有大行于世，大宋民间风气也正是为开明的时候。
但是自己与道祖鸿钧皆被魔祖罗睺算计了一把，巫族蒙元之兴与道祖鸿钧天道结合一起，几成不可扭转之势。
游牧民族对农耕文明的破坏程度，要远比人们想象中的大。就冲那句“崖山之后无中华”一句，李松也不能容忍蒙元的南下。
可是，自己有必胜的把握么？
李松尚还那里对着后世的历史唏嘘感怀不已，突然远远的传来一阵喧哗，只见一群老百姓扶老携右，哭诉着向庙中拜来，而几个官差却是手持刀剑，凶神恶煞的挡老百姓面前。
以李松云霄之能，自然转念便知道发生了何事。
神州发展的任何一个朝代，几乎所有的大暴动都是因为农民对土地的诉求。历史的车轮滚滚向前，然则土地问题从来都没有真正被解决过。
每一个朝代的建立，伴随着一个旧权贵阶层的倒塌与一个权贵阶层的产生。因为社会方经过大战乱，百姓九死一生，天下无主的土地颇多，所以基本上能实现“耕者有其田”。
老百姓得到土地后，安分守己，国家没有了动乱，政治经济自然便发展起来，政治经济发展的一个必然结果，便是人口的急剧增加。
人口的增加，又会导致土地的供不应求。这时，那些权贵阶层的地位已经稳固，地位的稳固，自是以土地资源的兼并垄断为手段。
于是社会又开始慢慢产生了两个因为土地矛盾而对立的阶层。等到矛盾无法调和时，这时候一旦有使民不聊生的天灾**发生时，老百姓又只有揭竿而起了。
一个朝代的经过大抵是：太祖建国，百废待兴；太宗图治，盛世初显；高宗守成，受遗泽恩；中宗平庸，弊端出现；昭宗无能，矛盾不调；僖宗荒诞，八方风雨；到了后便是哀帝废帝，气数已，传承无继，不能称宗了。
如今的大宋也逃不脱这样的历史宿命。这群老百姓便是被兼并了土地，无处容身，才来求拜圣父圣父的庇佑。
李松原本是想看一看大宋南方的资本主义萌芽状态，如今发生了这等事情，顿