二十几年来，王书辉一直是在现代社会的底层环境中长大的。
他对中国人的理解和认识，也是从底层获得的。在熟悉历史，搞社会科学出身的王书辉看来，虽然中国人在解放之后从封建社会进入了现代社会，但是中国人民的本性，几千年来没有丝毫改变。
中国人民比任何一个国家，任何一个民族都优秀的原因在于，从尧舜禹汤的上古时代，到生产力大发展，生产关系大变革的现代社会。几千年来，他们都保持着实事求是的基本态度。注重实际，关心实际，热衷于改善自身生存环境，这种融入到血脉当中的生存态度，几千年来一直不变。
在王书辉看来，民族主义的问题是一个伪命题，中国人实际上并不在乎民族主义的问题。对于统治者的态度，中国人民看似消极，但是这种表面上的消极，实际上，是他们面对几千年来走马换灯的统治者们，有着一种处变不惊的从容心态。
是的，中国人不在乎谁是统治者，什么人充当统治阶级，也不关心统治者和统治阶级采取哪种意识形态治理国家。只要统治者能够维护社会稳定，为普通的中国人提供一个相对公平，能够让普通人改变自身生存条件的社会环境。那么中国人就根本不在乎统治阶级在上层建筑里咋咋忽忽的宣传哪一种思想。他们会完全的，全身心的投入到改善自身生存条件的努力之中去。
清王朝作为一个不同民族的，殖民主义性质的反动政权。为什么能够避免了元蒙统治者，不到百年就被赶出中原的失败呢。从根本上讲，在满清统治者的掠夺屠杀和汉族地主官僚的剥削压迫之间，中国人认为，野蛮疯狂的满清统治者能够提供给他们一个相对稳定的生存环境。而且满清反动政权的上层，策略性的选择了维护封建科举制度，也让中国人看到一个可以改变自身生存条件的可能。
在这种情况下，中国人才在满清统治者，变态残忍的统治下，忍受了268年。直到清政府在列强侵略和内部造反的情况下，连中国社会的基本稳定都不能维持的状态下，又废除了科举制度，扼杀了广大中国人，改变自身社会地位的唯一的，哪怕是镜花水月的虚幻希望，才被全体中国人民，毫不留情的踢进了历史的垃圾堆。
“跟着我有肉吃。”这络上经常看到的，充满戏谑意味的口号。不过在王书辉看来，无论是什么穿越者，穿越到哪个朝代，哪个环境，想要改变中国，就必须要赢得最广大人民的支持。而满足广大人民的需要需求，就是能够获得他们支持的基本条件，就是他在明朝末年，能够改天换地，彻底的改造封建中国的最坚实的基础。
王书辉获得明末中国人民的支持的计划，就是从给那些为他工作的雇佣劳动者，提供普遍高于明朝末年，甚至于高于清朝，高于民国时代的生活条件开始的。他相信，只要他能够建立一个稳定的体系，不断的给为自己工作的劳动者们，提供稳定的，充足的，高质量的生活条件，他们就会从中国人民的本性出发，从自发到自觉的拥护王书辉的领导。而王书辉相信，在广大中国人民的拥护下，在穿越时空的金手指提供的物资和技术的支持下，他在明朝末年改造中国，把封建中国推动到近现代水平的工业国家的可能就是存在的。
当朱由梓回到枝江王别园的时候，看到的就是占地两百余亩的枝江王别园内外，火热的劳动景象。负责修建院墙的家丁们在几个匠师的指挥下，正在开始修建一个规模庞大，不仅包含了别园，也包含了前几天挨着着别园外墙修建的几排保暖彩钢房的大院墙。
朱由梓没有把这个变化放在心上，但是本来就了解建筑的大管家刘怀一，却从院墙的正在开挖的地基上，看出这个院墙规模的庞大。在他推测下，这个院墙建好之后，恐怕比枝江县城的城墙还要高大厚重。
朱由梓回到家里，本想着立即和自己的好女婿表表功劳，但是找了一圈之后，在修缮别园的繁忙工人中没有找到王书辉的影子。问了二舅哥之后才得知，自己的好女婿不在家中，而是和自己的女儿，带着几个小孩子和五个二等家丁到县城去了。
朱由梓的性情向来大大咧咧，也没有自己的女儿和猪哥出去闲逛会不会被占便宜的担心。一转身回到自己的房间里，让大舅哥帮他把王书辉送给他的老古董的大喇叭留声机拿出来，放上一张楚剧《穆桂英休夫》的唱片，把几个帮着整理院子的舅哥们找了回来，拿出王书辉送给他的那些饼干糕点，泡上王书们和他一起，喝茶吃点心听戏。
朱由梓这个人真的是遗传了自己祖先游手好闲、好逸恶劳的基因了。
他对于任何划时代的，未来的科技和用品都有一种安然处之的态度。王书辉原本还觉得，要给他解释留声机，水泥等一些现代用品会很麻烦。没想到这位不过三十多岁的“老爷子”，根本就不在乎这些东西是从哪里来的，是什么原理。
只要知道了留声机能够唱出那种他从没听过，却又很喜欢听的，名字叫做楚剧的戏曲，点心很好吃，衣服很好穿，马车很好坐，铁炉子烧水泡茶很方便之后，他就沉迷于戏曲的好听，点心的好吃，衣服的舒适，马车的气派，茶水的香浓之中。至于其中的原理结构，在知道了怎么使用之后，他连问都没问。这种情况，让王书辉心里大叹自己的担心是浪费了感情了。<