人本身还有一个自然的现象：那就是古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头是必然会出现的，在这里我们暂且称之为杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的“杂念”，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，试图控制它，赶跑它，去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这位老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。上面讲的是“顺其自然”中“自然”这两个字的含义。那么怎么样才是正确的“顺其自然”呢？其实也很简单，那就是在认识的“自然”的前提下，不去在意那些有“自然规律”的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们的情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它。这根本就不用去管它就是“顺其自然”。当然为了能让“顺其自然”对你的问题产生效果，就得结合“为所当为”。也就是说，你在“顺其自然”的同时，得把自己的注意力放在客观的现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候，那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦，但只要你相信它们是迟早会自然地消失的，并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么，那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。
体力劳动—森田疗法实践的钥匙。从寝室或家庭卫生做起，作每天力所能及的劳动。体力劳动是最有效的实践方法，它要比脑力劳动更有效果。
做应该作的事—实践的定位做应该做的事，坚持日常的工作和学习，无论自己的心情如何，这是森田疗法的最关键措施。但是，如果为了锻炼自己去做与自己意愿相反的事则不是为所当为的真正意义了。
每天要不断的干点什么—实践的强度。要减少睡眠时间尤其是尽量不在白天睡觉，白天要不断的干点什么。
禁止消愁解闷的各种活动消愁解闷的活动不等于娱乐、运动等活动，前者是为了消除某种情绪所进行的，后者是自然的需要。比如即使看森田书，如果是为了消除某种自己不喜欢的情绪，也属消愁解闷的活动。神经质的症状，用消愁解闷的方法也可以解决。然而，因为那样做只不过是精神上的一种暂时性的转换，时过境迁，立即就会重新恢复原状。倘能经常正面地面对苦恼，把苦恼切实看作苦恼来接受它，这样一来，苦恼本身终于被绝对孤立起来，自己再也无法对它感受和评价了，苦恼的感受也就没有了。
对症状要采取忍受的态度，带着症状坚持实践。对待症状要不过问，不测试，不拘泥。不过问，尽可能不要再谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法，装作不知听之任之。不测试。制止自己测试症状是否好转，情绪是否变好，要听其自然地对待病情。不拘泥。如果感觉“头轻快了，精神爽快了”等时，应当注意这只不过是一种自我感觉，从疾病的角度来看，它和痛苦是同一的东西，爽快之后，作为一种相反的动态往往会出现不愉快，到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉之后才是真正恢复了健康。
森田疗法这个叫法，是由后人为了纪念、尊重森田先生的伟大创造和发现，因此命名森田疗法。每个人都应该向森田正马先生致敬，他的好学和实事求是的无私奉献精神，为人类进步所作出的贡献，是金子都无法买到的宝贵财富。称森田正马先生是一位大菩萨，一点都不为过。1938年4月12日，森田正马因患肺炎而病逝，享年64岁。
梦灵一看日期，才知道今天是天力从美国回国的日子，梦灵觉得一阵激动，不知道这次天力从美国会带回来怎样令人激动的消息。她犹豫着要不要给天力打个电话，问问他是否已安然回到家中，正在这时，却接到了天力的电话，听声音，天力精力似乎十分充沛，听不出丝毫的疲惫，他对梦灵说他已回到家中，家人们今晚给他举行接风宴，他会尽快安排时间谈合作事宜的。