“让一切的爱都融入我的生命之河中，我们每一个人的心中。都有挚爱的种子。”
你就是我，我就是你。若不是如此，就不能说你我。一体，是以分别为前提，你不是我，我不是你。无论我中融入了多少个“你”，但是，在我里面的“你”。不是完整的你，而是已经成为“我”一部分的你。
一行禅师说，佛陀“他是活着的法，佛的法身永远存在。永远是活着的，哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里，我们就可以看见和体会他。。我们可以和他散步，与他坐在一起。并且握着他的手。“
但对于我来说，上帝在哪里，恩典就在哪里，爱就在哪里，真理就在哪里。
一行禅师一再引用了佛陀的名言。佛陀说：
不要追念过去。
不要迷失于未来。
过去已不再回来，
未来还没有到来。
深刻凝视生命的本然，
在此地，在现在。
修行人安住稳定和自由中。
佛陀说：“放下过去，放下未来，深入观察当下发生的事情，但不要执著于它。这是独处的最理想的方法。”
一行禅师说，当我们凝视一片花瓣时，我们就会看到这篇花瓣上有无数的花，“无论什么时候，只要我触摸一下花朵，都能触摸到太阳，然而自己却不会被灼伤。当我触摸这朵花的时候，不必飞向天空，我已经触摸到了一朵云。”
“我们当中没有一个人的手是干净的，没有一个人可以宣称这不是我们的责任，马尼拉的女孩（妓女）之所以过着那样的生活，是因为我们过这样的生活。”
他说，在日常生活中，我们也会产生出心灵毒素。它们不但会毁掉我们，也会毁掉那些与我们一起生活的人，不仅仅是现在，未来亦是如此。佛教讲三毒：贪，嗔，痴，另外还有别的危害性很大的毒素：嫉妒，偏见，骄傲，疑心和固执。
在我们日复一日地与自己、他人以及我们的环境发生关系的过程中，这些毒素或部分或全体，都有可能爆发，从而毁掉自己和我们周围的人的安宁和快乐。这些毒素有可能逗留于我们的心中，并将它污染，造成未来的苦果。所以活在当下也意味着，当这些毒素升起、现行并重新回到无意识状态的过程中，接受和正视它们，并为了改变它们而去修习禅观。这是一种佛教的修行。活在当下，还意味着，去看那些美好健康的事物，以便滋养和保护它们。幸福是正视事物、和事物相沟通的直接结果。这种幸福是构筑美好未来的原材料。
是的，我们当中没有一个人的心是纯洁无瑕的。
一行禅师最后给大家讲了一个佛和魔的故事
有一天，佛在他的岩洞里，佛的侍者阿难站在门外边。突然，阿难看见魔来了。他很惊讶，很不高兴，希望魔走开。但是魔却径直向他走来，并请他向佛通报一下他的来访。阿难说：‘你为什么到这儿来了？你不记得你过去在菩提树下被佛陀打败了吗？你来这儿不觉得害臊吗？走开！佛陀不会见你的。你太坏了。你是他的敌人。
‘魔听了这些话，哈哈大笑起来：‘你是说你的老师告诉过你他有敌人吗？‘这一问使阿难很尴尬。他知道他的老师从没有说过他有敌人。所以阿难被打败了，不得不进去通报魔的来访。他希望佛陀会说：“去告诉他我不在这儿，告诉他我在开会。”
可是当佛陀听说魔这样一个老朋友来拜访他时，他很兴奋。“真的吗？他真的来了吗？”佛陀一边说，一边亲自出去迎接魔。阿难非常难过。佛陀径直向魔走去，鞠了个躬，用最亲切的方式握著他的手。佛陀说：‘嗨！你好吗？一向可好？事情顺利吗？”魔没有吭声。于是佛陀把他带到岩洞里，给他准备了个座位，让他坐下来，并吩咐阿难去为他们俩准备香茶。“为我的师父我可以一天泡一百次茶，但给魔泡茶可不是一件令人高兴的事，”阿难想道。可是既然这是他师父的命令，他又怎么能拒绝呢？于是阿难去为佛陀和所谓的客人准备香茶，一边准备，他一边却努力地倾听他们的谈话。
佛陀很亲切地又问到：“你一向可好吗？事情顺利吗？”魔说：“一点也不顺利。我作魔作烦了，我想作别的。”阿难感到很害怕。魔说：“你知道，作魔不是一件容易的事情。如果你说话，必须打闷葫芦。不管你作任何事情，你都必须很狡猾，看起来很坏。我烦透了这一切。可是令我更不能忍受的是我的弟子们。他们现在老是谈论社会正义呀，和平呀，平等呀，解脱呀，不二呀，非暴力呀，所有这些名词。我真受够了！我觉得我把他们都转交给你比较好。我想当别的。
”阿难开始发抖了，因为他害怕他的师父会决定扮演别的角色。那样，魔就成了佛，佛就成了魔。这使他很伤心。
佛陀专心地倾听著，充满了慈悲。最后，他用一种平静的声音说：“你以为作佛就很快乐吗？你不知道我的弟子们都干了些什么！
他们把我从来没有说过的话塞进我嘴里。
他们修建起花花绿绿的寺庙，把我的塑像放在佛台上，好去为他们吸引香蕉、橘子和甜米。
他们把我包装起来，把我的教义变成了一项贸易项目。
魔，如果你知道作佛真正是怎么一回事，我敢肯定你不想作