均培里一号住的正是大名鼎鼎的袁克文，这里原来是黄金荣的住所，黄金荣被李经述抄家后，这里被没收拍卖，当时盛宣怀买了下来，却被儿子盛恩颐豪赌输在这栋三层洋楼里养了很多手下，做他心中梦想的“名士”，替老百姓出头。他重金聘请了很多仁人志士，手下包括当时到上海闯荡的青年王亚樵，他善于使用的武器是斧头。
王亚樵，1889年2月14日出生于安徽合肥磨店乡，说起来与李鸿章还是同乡。他自幼读书，聪颖过人，曾参加前清末科举考试，名列前十名。他的家世贫寒，祖父王榜，父王荫堂，均耕种地主田地。虽其父王荫堂行医，亦以务农为本，历年所收，均不敷所出，因欠租无法交付，被地主孙有富告到官府，受处罚后佃季家围田，收谷太少，又被地主季广德摘佃逐出。只得移居到磨店镇上，开设一个小染坊糊口，屡被土豪劣绅李竹斋家丁恃势不付钱取染，吵打数次，反请酒赔礼。
王亚樵从小目睹豪强、官吏压榨人民，痛恨入骨。王亚樵秉性倔强，嫉恶如仇，见义勇为，不屈不挠，邻里友人多赞亚樵有古侠士风。后与友人组织“正气学社”，探讨文天祥生平事迹，结识吴旸谷、柏烈武等。
不久，胸怀天下苍生的青年王亚樵到上海闯荡。上海不好混，他没有钱，只好白天做苦工，夜晚宿马路盖报纸，贫困不移其志，后来结识在国内倡导安那其主义（无政府主义）的北大教授景梅九，钻研克鲁泡特金的无政府主义学说，参加无政府主义研究小组，研究怎样打倒社会上一切强权。
无政府主义（英文：anachis），又音译作安那其主义，其目的在于提升个人自由及废除政府当局与所有的政府管理机构，它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会，这种学说在十九世纪晚期到二十世纪初在世界各国很有思想市场。
法国的皮埃尔·普鲁东通常被认为是第一名自称无政府主义的人，他在1840年出版的《什么是财产？》一书中以此自称，因此一些人主张普鲁东是现代无政府主义思想的创立者。普鲁东发展了一种以自发性秩序为根基的社会理论，称为互助主义，在这种社会里，并没有类似政府的中央控制机构，使个体得以依照各自的意愿追求他们自身的利益。
饱受旧政府压迫的王亚樵很痴迷于这种无政府学说，总想凭借自己的力量让所有人都能得到公平正义，后来，碰到袁克文收买仁人志士铲奸锄恶，马上带人投奔他的名下，跟随王亚樵的，很多都是他的安徽老乡，是贫苦工人或失地农民，这些人都是光脚不怕穿鞋的主，很快成为“判官”袁克文的得力干将。
陆定雄听说过“判官”的大名，但是他有点犹豫，说：“我什么都没有，人家肯帮我这个忙吗？”
阎锡山说：“放心吧，只要你的心意诚，确实有冤屈，人家什么都不会要你的。”
陆定雄那晚冒着风雪，跑到了袁克文的公馆前跪着，一直不肯起来。当晚袁克文正好出去喝花酒，没有回家，陆定雄跪在雪地里，整个人几乎冻僵了。
第二天，回到均培里一号的袁克文命人将陆定雄抬进了屋子，问清了他的冤屈。
“你来求我杀人？”袁克文问道。
“是的。”陆定雄回答道。
“你有什么？”袁克文问道。
“我一无所有，除了这条命。”陆定雄说。
“你这条命，不值钱。我为什么要帮你？”
“为了社会的公平和正义。”
袁克文哈哈大笑，说：“你或许想不到，这世界的公平与正义，还得我这样的人来主持！你的事，我会帮你处理，不过你要答应我，你必须得通过廉政专员的复试。你后，你要听我的话！”
陆定雄点点头，说：“你的大恩，我毕生不忘。”
袁克文把这件事，交给了王亚樵，王亚樵说：“我明天就动手。”
第二天，天空飘起来雪花，轻舞飞扬，陆定效校里的很多学生欢快大叫起来：“下雪啦！下雪啦！”三三两两的情侣，在校园里手牵着手，有说有笑，嬉戏打闹。
孔子楼，是学校里最古老的建筑之一，墙壁上贴着一张课表显示，宋诗仁的西洋美术课是上午十点。时值深冬，孔子楼四周的枫林，像着了火。《周易》里有云：“血气冲天，命犯北斗”。
陆定雄走到宋诗仁那间教室前，两眼发红，他看到宋诗仁，仿佛不是一个人，而是一个硕大的鱼头，还有一双鱼泡一样的眼睛，上下两片鱼唇一开一合。雇凶杀人，他的内心不是没有挣扎过。但此刻，挣扎的意义又在哪里？生活已经彻底抛弃了他，像陆小柔一样。
根据现场的目击学生的陈述，那天情形是这样的：当时，宋诗仁正在唾沫横飞地给学生上课。在凶案发生的那间教室，前排是一位短发的女孩，腰肢纤细，两条修长的大腿在桌子底下轻轻颤动。这时。北风把教室的窗户刮得哗哗地响。有胆小的女生开始把头埋进书本里，不知道是趴在桌上睡觉还是在偷偷照镜子。突然，一位身穿黑色