相术一道是自有其玄奥神秘的，作为心理学高材生，苦心研读无数相术书籍后，两相对照，总是能从中发现一些朴素真理，古人或者没有将心理学总结归纳，但却透过无数人以及无数时间的积累观察，总结出了一套从人的面相看一个人富贵前程的方法，譬如以眉推人才气，以目推人贵贱，以鼻推人贫富，以耳推人福禄，以口推人诚伪，相师观人相摸人骨，断人富贵吉凶，貌似神秘奇诡，没有丝毫科学依据，可实际却是无数前人总结出的经验之谈，再配合个人的观察推测，精于此道者断人吉凶祸福绝非妄言，只是现实中大多风水相师都是停留于皮毛，又没有深厚的心理学理论作支撑，只能照本宣科，乃至搞一些旁门左道故弄玄虚的手段，这也是后世相术沦为封建迷信的主因。【..】
当然，人出于天性对神秘论、宿命论有所诉求，相术虽衰微但终归流布甚广，李闲便是搜罗许多普罗大众都能看到的风水相术的书籍，苦心研读，再配合心理学知识，以此形成了自己一套独特的看相观风水的方法，却是一种既有科学依据又饱含宿命神秘色彩的全新理论了。
举例来说在开始观察高、孟、杜三人时，李闲便是先观其神情、动作，从心理学角度推断他们的心态和性格。
高延睿始终以一种居高临下桀骜不驯的姿态坐在原处，神情动作无一不显示他是那种极端自我且有着亡命徒特质的人，有了这种判断，再去观他的相，一目了然。
高延睿最富特色的便是他的眼睛，其人眼珠子靠上，眼睛里的左右下均为眼白，在相学上这被称作下三白，拥有这种眼睛的人个性豪迈，顽固不化，同时又重义气，讲原则，当然，对应高延睿身上，便是对他那伙同流合污之辈重义气、讲原则，这种想要撬开他的嘴不啻难如登天。
所以李闲第一个放弃的便是高延睿。
第二个便是孟平甫。
这位龙州司马，貌似很焦躁，来回踱步，口中念念有词，好像心虚害怕，无所适从的样子，可是仔细观察，他的眼神很凝定，坐立不安的姿态更像是自我催眠式的一种提醒，再看孟平甫相貌平庸，全无特色，即便做到龙州司马的位子，给人的感觉也是那种自信全无貌似绝对不会有成就的失败人士，这样的人在幼年定然有过被轻蔑欺凌类似的遭遇，人际关系极差，所以越发渴望被人接受，渴望得到别人的认可，从这角度，冯大庆接纳他加入弥勒教，却是给了他一个实际上的精神归属，这种执念比任何外部强加的力量都要强大，想要让他开口要比高延睿还难！
这点相术亦有反应，孟平甫浑身都很平庸，却唯独生了一个长而秀的头颅，其头相学名为鹿头，鹿头的人意志力刚强，坚忍不拔，认死理，只从这点，李闲便将他舍弃了。
最后便是李闲选择的突破口杜瑾渝了。
这位南海县令仪表堂堂，头面眼耳无不方方正正，均是吉相，恰与孟平甫成了相反对照，在举动表现也表现得无可挑剔，在这个时代，这样的读书人是被人当做楷模典型对待的，所谓处乱不惊，泰山崩于前而不变色，貌似杜瑾渝便给陆元方和勿部昕造成了这样的错觉。
但李闲的观察却深入细致的多，杜瑾渝虽说一直端坐不动，但在桌子下他的双腿会有节奏的左右交叠变化，手掌也偶尔攥成拳，随即又分开，这显示他的内心并非像表面那般无所畏惧，稳如磐石。
当然仅从这些还无法更深入判断他的性格，李闲有些话也是实在的，对杜瑾渝他更多是从其身份地位推断他可能的性格，一个常年身居高位，一县主管，大权在握，养尊处优、处处奉承对他造成的影响不言而喻，这种人即便原本意志力坚定，这样的生活也会逐渐腐蚀他，话说即便李闲无法用手段让他开口，便是用刑，这杜瑾渝也绝对挨不了几下，这是与高延睿孟平甫最大的区别。
而为官者尤其是读过许多书人情练达的为官者，往往还会有一个致命伤，便是多疑，所谓逢人只说三分话，不可全抛一片心，这是某些为官之人信奉的铁则，心下有鬼者更是对任何人都不敢相信，杜瑾渝这点应该也不例外。
但这只是推测，李闲便又从面相验证。
杜瑾渝的面相一切俱佳，但惟独眉毛隐现螺旋状，是俗称螺旋眉，这种眉毛在相术中主生性多疑，虚荣心强，喜好险中求胜。
凭借此点李闲心下便有了底，又看出杜瑾渝身体状况不佳，可能生过一场病，便定下了这等挑拨离间的计策，借助杜瑾渝自己的疑心让他自陷窠臼，主动交代，而出乎李闲意料的却是没想到两年前李嗣真也给杜瑾渝看过相，断定他会被人出卖，杜瑾渝先入为主，使得这事情进展的比李闲预想的还要顺利。
当然，李闲从杜瑾渝面相上还有一些判断，“杜瑾渝唇下和右颧骨各有一颗恶痣，前者显示他容易受阴湿的损伤，尤其是容易中毒，后者则是亦被人出卖，基于这两点，我判断，也许高延睿和孟平甫真的对他下过毒，只是没有得手，所以我据此推断，倒也不算是污蔑了那两人，杜瑾渝也算不上上当受骗。便是这些了。”
李闲做了结语。
陆元方和勿部昕却是都听得呆了，下巴都合不拢的样子。
好一会儿两人才反应过来，陆元方叹道：“相术一道果然尤其玄妙莫测之处，话说本官都有些不敢面对李大人了，怕