杨再思促狭一笑，煞有其事的道：“小镜，你怎么连我都不认得了。我是你嫂子呀，可怜嫂子平日对你百般疼爱，你竟然将我忘得一干二净。”
明钦听的目瞪口呆，想不到杨再思还有心情开玩笑，姑嫂两人掉了个个儿。倒也有趣。
“嫂子？哥哥什么时候娶了娘子？”小镜气鼓鼓的瞪着明钦，显得老大不愿。
一个人的心理忽然倒退了十多岁，言语情态难免有些违碍的感觉，但小镜原本就不谙世事。童心未泯，除了衣裳发饰略显成熟，也不觉得有什么矫揉造作，惹人烦厌的地方，反而有些天真烂漫的味道。
“小镜。看来你这一跤摔坏了脑子，忘记了很多事。我嫁给你哥已经有些年头了，怎么样，你看我俩还挺般配吧。”
杨再思说着笑眯眯的走到明钦另一边，挽住他的手臂螓首微侧，显得亲昵媚好。
先前两人有过一番肌肤之亲，相互偎依也不觉得尴尬。杨再思眼波流转，玉颊生晕，有着说不尽的妩*媚风韵。
小镜微觉吃味，悻悻地道：“嫂子还挺漂亮呢？嗯。不过有一点显老。”
“你……”
杨再思面孔一黑，她尽管出身贵家，保养得当，毕竟是三十好几的人了。而明钦才二十出头，面如敷粉、唇若涂脂，两人站到一起怎么都有些年龄差距。
也是小镜天真无邪、心无城府，才会直言无忌，杨再思虽不会跟她计较许多，听在耳中却觉得不太舒服。
明钦心头发笑，插口道：“你嫂子操持家务。夙兴夜寐，当然不像你无忧无虑，粉嫩的都能掐出水来。算来你年龄也不小了，得好好拜托再思给你选一门婆家。早点嫁出去。”
“对，一家女，百家求。小镜出落得这般娇嫩可人，求亲的人都能踏破咱家的门槛。我得帮你好好物色物色。”
杨再思听明钦帮她说话，顿时唇开眼笑，笑吟吟的挤兑起小镜来。
“你……你们……。我才不要嫁人。”
小镜轻啮粉唇，抓着明钦的手掌眼圈微红，着急的道：“哥哥，我不嫁。”
明钦啼笑皆非，刚要出言宽慰。忽听的一声轰然响震，似乎有人在附近交上了手。
“你是何人，居然敢阻挡我怒熊神君的去路？”
耳听怒熊神君大声喝斥，声如闷雷。明钦恍然而悟，怪不得狂狮、怒熊迟迟没有现身，原来碰到拦路的强手。
“哥哥，有坏人。我好害怕。”小镜闻声吓的俏脸煞白，偎到明钦怀里抓着他胸口的衣襟微微发颤。
“有哥哥在，不会让坏人伤害你的。”
明钦抚着她秀顺的发丝不由心生怜惜。他在黎山老母门下排行最小，来到天界遇到的朋友也都是师长居多，只在姜瑶、澹容瑜和白芷姐妹等有限几个女孩面前有心理上的责任感。
尽管不乏代人出头的时候，但更多的是受人关照。
…………
人类不同于四灵的地方，就是四灵更加崇尚物竞天择、适者自存。而人类更早的进入lún_lǐ社会，夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣之间都有交互的义务。
而这种义务不单不是强凌弱、众暴寡。恰恰相反，是缘于强者对弱者的体恤爱护。人类禀阴阳两气而有夫妇，夫妇孕育子女，即是强者对弱者的庇护。等到子女长成，父母渐老，子女对父母行孝，同样是强者对弱者的赡养。
而这种交互的义务从强者开始也是势所必然的，倘若没有壮盛对弱小的鞠育，而先责取弱小的孝顺，这是不可能的事。故而老聃说，“天之道，损有余而补不足”。又说：“人法地、地法天、天法道，道法自然”。
但是五伦之义只有父子之间比较显而易见，其他夫妇、君臣、兄弟、朋友，没有天然的从强者开始的势，古说，“父不慈则子不孝”，倘若父母不慈，子女能否长成就是一个问题，又何从责其孝养。自古虽盛昌孝义，而对慈有些忽视，大概由于孝有报偿的成分，需要一些启发约束。而慈是势所必然、亦是理所当然的，世间万类的繁衍生息没有不遵遁此道的。
乌鸦反哺、羊羔跪乳，人类以为难能可贵，而‘鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝’。就让人感到恻隐同情。
可惜到后来世人昧于此义，津津乐道什么孔融让梨、黄香温席，过于强调弱者的义务，而不知道五伦应该由强者率先实行，发展出三纲五常的礼教，使得强愈强，弱愈弱，真跟弱肉强食无异了。
古人说，见父母而知孝，见兄弟而知悌，这都是自然而然，不需要学习的事。但人类社会越是演进，智巧滋繁，诈伪丛生，凡庸之辈总是随波逐流，不能自我振拔，使得社会风气每况愈下。社会对人的影响往往是负面的，如果不从自身寻求，就难免灵智汩没，和草木同腐朽了。
不过人类又有家庭这么一种基于血缘关系构成的组织。大学讲正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。家庭可说是中间重要的一环。如果没有利害相关的话，人类的lún_lǐ总还能在家庭内部保持一个限度。有亲缘关系的人大多也能够尽一些互相照顾的义务。
…………
起初明钦对杨再思和小镜只是激于道义的救助，面对敌人过于强大，便不由萌生退意。
小镜受伤失忆之后误认他为兄长，这就有了心理上的责任，让他有奋力一搏的冲动，而不是总想着