喻文龙不明就里，他距离遮天鬼王又近，亏他反应极快身上的衣服虽被燎着，还没有大的损伤。
遮天鬼王得此喘息，也不恋战，飞身掠起往洞窟中逃去。
“老鬼，哪里逃？”
符云鹄顾不得查看喻文龙的伤势，蹑着遮天鬼王的脚步追赶过去。
遮天鬼王吸食小妖的精气后战力尽复，这一退并非战败逃窜，说不定有什么阴谋诡计。明钦迟疑了一下，跟着符云鹄身后追去。
洞窟中极为幽深，越往里走越是晦暗，钟乳石柱奇伟瑰怪，隐约传来谲怪的声响，好似鬼哭一般。
符云鹄取出一颗夜明珠，目光逡巡，察视遮天鬼王的去向。
明钦从后面赶了上来，符云鹄扭头瞄了他一眼，眸光露出惊讶的神色。
“方才多谢公子出手相助，还未请教公子尊姓大名，和遮天老鬼有何仇怨，为何也在这万鬼窟中？”
明钦客气地笑了笑，解释道：“小可姓明，单名一个钦字，是附近归义庄人氏，只因遮天鬼王抓了我庄上许多鬼仆，有吞并的野心。我和朋友赶来要人，误打误撞找到鬼王的巢穴。你我同仇敌忾，姑娘无须客气。”
“原来公子是归义庄人。归义夫人抗击秃发人的大举我也略有耳闻。公子的隐身术着实精妙，云鹄不才，也修行多年，竟然没有发觉公子隐身在旁。”
符云鹄似乎回想起什么，眸光露出一丝异样，欲言又止。
明钦自然不敢说他在符云鹄换衣裳的时候就找来了，淡笑道：“雕虫小技，算不得什么大神通。姑娘此行似是专为诛杀遮天鬼王，莫非彼此有什么仇怨？”
“公子有所不知。”符云鹄道：“遮天老鬼虽然有些本领，还不值得我们师兄妹劳师动众。但他身后有一厉害人物，和我的师门有些过结。我们捉拿遮天老鬼就是为了引那人出来。”
“不知姑娘的师承又是何方道派？”
明钦看出符云鹄和喻文龙技艺不凡，师承应该相当了得。百数十年前，神州崛起四大道派，江山门、河岳宗、镜湖宫，沧海阁，开数千年未有的局面。强手林立，堪比春秋战国百家争鸣的时代。
可惜好景不长，圣哲辞世，道术中衰，方今四大道派已然物是人非，莫说圣人境高手，神人境都是百中无一。
兵燹宗、天刑宗、仙娘宗、鬼蜮宗都是鼎鼎有名的鬼道魔宗，阴七雷、刑道生都是门中数一数二的人物，不过是个真人境四五品。
巫仙派的两大峰主、偃武堂的四大神统也都相差不远，并不是这些人资质愚钝，而是道术中衰，神州道派所出的人物整体上都不能和四大道派光焰炽盛的时候相比。
有道是，‘生为人杰，死为鬼雄’，‘生为圣哲，死为明神’，五仙中虽有天、地、神、人、鬼不同的地势，修为都是可以相类比的。
符云鹄和喻文龙年纪轻轻，在门派中未必有显赫的地位，修为却比寻常修士高出一大截，可以和一派宗主等量齐观，她门中的长辈说不定都有神人境的修为。那就相当难得了。
四大道派并驾齐驱的时候光明俊伟的人物层出不穷，便是不世出的圣人都出了好几个，诸如江山门主孙满江，观海圣人唐常素，儒宗三大新圣，虽然圣人境有大成、小成九种品级，古来只有孔子称作至圣。圣人的名号多半还是名下无虚的。
中夏是一个重视道德教化的国度，圣王、圣人往往有很高的道德标准，以前说尧、舜、禹、汤、文、武、周公是圣人，孔子是圣人，颜回、子思、曾参、孟子是圣人。
有的是事迹久远，模糊不清的，像三皇五帝这些圣王，或者是儒家的传承者，像思、孟、颜、曾诸子。
除了孔子是无可争议的，古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’。像朱子、王阳明、顾亭林、王船山，论学问和影响也都有称圣的资格，然而由于各种各样的原因，还得不到普遍的认同。
甚至孔子在近世也横遭非议，可见儒家的圣人要比佛家的佛菩萨、道家的神仙严格的多，佛菩萨、神仙一抓一大把，儒家的圣人几百年都出不了一个，或者虽有圣人的名号，随着时间的推移，影响力减退圣号就无人提及了。
比较例外的是艺术中的圣号，像书圣王羲之、画圣吴道子、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽，正所谓‘三百六十行，行行出状元’，一项技艺臻于绝顶，或者有开创的功劳，也能搏一个圣号。
圣者可谓是一种技艺中的最高荣誉，而且是独一无二的，譬如医和诗都是强手辈出的技艺，医圣张仲景，诗圣杜甫，和张仲景同时的华佗、董奉，和杜甫同时的李白、王维，甚时当时的名声犹有过之，同一领域却不会出现两个圣者。
大约圣号不管是某个人提出的，或是官家认定的，必须得到普遍的认可。
有些领域门径比较狭窄，譬如茶道，陆羽作为首先著书立说的人奉为茶圣，无人和他争锋。像书画诗词历代都有文人墨客研习，王羲之、杜甫让学书学诗的人交口称赞，除了技艺出神入化之外，也是他们的作品本身能沾溉后学，有可以取法的地方。
诗道中不说有人能绝对超过杜甫，和他旗鼓相当，争长较短的还是为数不少，譬如曹植，钟嵘在《诗品》中称他为人伦之周、孔。即认为曹植在诗艺中的成就堪比周公、孔子在人教中的地位。这就是封圣的意思了。
曹植确实非常有才华，谢灵运