楼雪晴衣衫不整，来不及洗漱，不好意思出来和花家姐妹相见。明钦想到风飘尘还在等着，戴上黄金面罩迎了出去。
花家姐妹只道楼雪晴找她们有事，哪知明钦从房中走了出来，连忙欠身行礼，“妾身见过楼主。”
明钦摆了摆手，招呼巴凌道：“风夫人在哪里，快引两位夫人过去。”
“请随我来。”
巴凌在前面引路，明钦和花家姐妹跟在后头。
以往公孙疾邪深居简出，花家姐妹和楼雪晴关系不错，却从没有在岁寒楼见过公孙疾邪。
花家姐妹出身医学世家，父亲是杏林圣手，由于搅入一场纷争之中，几乎家破人亡。两女的曾祖也是当时和公孙疾邪兄弟七星聚义，共同打捞明月楼的至交好友。因此之故，楼雪晴将她们留在身边，她们自幼学医，颇通歧黄之术，自是大有用处。
道家将山、医、命、相、卜称作五大方术。医术有三大流派，黄帝针灸、神农本草、素女脉诀。神医华佗属于黄帝针灸一派，医圣张仲景属于神农本草一派，扁鹊秦越人属于素女脉诀一派，后来迭经战乱，医学就和经子百家一样失坠了。
绝学无传最致命的地方就是经典的亡佚。上古之世，传写不便，不管什么技艺都需要口传心授，师徒传授十分严格，不光是技艺，也包括经验甚至人格，所以说‘一日为师，终生为父’，父母只是血脉上的传承，师父才是事业和人格的传承，天、地、君、亲、师，师父在人生中常有举足轻重的作用。
春秋以后礼崩乐坏，周天子失去威权，王官学术流入民间，除了经子百家应运而生，也包括医、卜之类的方术。
好处是学问技艺日益公开化，更多的平民百姓有机会接触和学习，相应的师徒关系便越来越疏薄，汉代大儒设帐，弟子数千，游学数年连老师的面都见不着，自然学不到老师的经验和人格。老师付出的少，还要求学生‘一日为师，终生为父’，就不太可能了。
技艺和经典只是一个蓝本，重要的是经验。一个人读了再多的医书，没有老师的指点，终究不敢给人看病。吾人常说知识，知是知见，识是识力，有知见不一定有识力，知见可以教可以学，识力就不容易传授了。‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，如果一种技艺更注重识力，就不那么容易成材了。
孟子说：‘梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧’。这就是老师和师父根本不同的地方，与时代无关，重要的是职业的性质。
两汉经学最讲究家法，经过魏晋南北朝数百年的战乱，家法就散佚失传了。幸好经籍还在，宋儒自出机杼，发挥出一套全新的学问。
很多学问和技艺都是这样，年月一长，出现什么天灾人祸，就可能失去传承。如果经籍流传出去，被有心人得到，苦心钻研，可能也有些成就。但家法一失传，很多经籍的内容就变得难以理解。
这还是好一些的情况，假如不幸连经籍都遗失了，譬如神医华佗的《青囊经》，据说被烧掉了，他的巨大成就就无法再沾溉后人，后学也无从继长增高，成为无法弥补的缺憾。
花家姐妹的曾祖本是一个江湖术士，本领低微，不在七星聚义之数，但他水性很好，是第一个进入明月楼的，据说他得到一本上古医经，打捞出明月楼后便销声匿迹，后来仙魔两道围剿公孙家族也未受殃及。
此人本有些聪明才智，他先后投入许多医学宗派中修行，居然将这本上古医经融会贯通，之后花家名头渐响，世代行医，成为一方巨富。
奈何世上没有不透风的墙，花家得到上古医经的事到底泄露了出去，遭到有心人的窥伺，也给花家姐妹的父亲招来杀身之祸。
巴凌给风飘尘姐妹准备一间干净的宫室，风飘尘将姐姐从灵气袋中放出来，忧心忡忡地在房中走来走去。
灵气袋是仙家储存杂物的一种制作，精巧别致，便于携带，很受修行者的欢迎。但灵气袋刚刚流行起来的时候却遭到很多仙道的抵制，认为这种东西会助长窃盗和拐带的风气，灵气袋看似小巧，空间却很大，小些的好比斗室，大的如同广厦，真是须弥芥子，举重若轻。
一件物事若是满足了世人某种需要，光凭禁令是行不通的。禁令不但不能禁绝灵气袋的使用，反而使它成为一种奢侈品，动则数十万，成为豪富巨室身份的象征。
固然有修行者用来盗窃、拐带，做些偷鸡摸狗的勾当，但仙家宝物千奇万状，若是用于为恶，比灵气袋厉害的万倍的比比皆是，太上老君的紫金葫芦、太极图，女娲娘娘的山河社稷图岂不是危害更大。
若说太上老君、女娲娘娘之流是道德高人，不会用于作恶，但他们的门人弟子金角大王、银角大王、青牛兕大王之流盗取宝物下界为害可是三界尽知的事。
虽说这不是宝物的罪过，按今时的律法，这些凶器也是应该收缴充公的。天庭不敢这么做，还是惧怕太上老君的身份罢了。
‘只许州官放火，不许百姓点灯’，所谓天条天规岂不是一纸空文，专一钳制平民百姓的工具。
一个人不去作恶还是在于道德和律法的约束。如果要盗窃拐带，寻常麻袋就可以，何必要灵气袋。蝼蚁岂不是很弱小，杀死也不会触犯律法，但除了无知童子没有多少人去故意凌虐蝼蚁，这就缘于人心中的一点善念。
至于说法宝本身威力强大