南枝听他们单单索要诛仙四剑，就猜出是魔道的人物。诛仙四剑是通天教主一手炼制，杀气极重。这从四剑的名谓上便可看出来，诛仙、绝仙、戳仙、陷仙，真是杀气腾腾，和仙道誓不两立的架式。
诛仙四剑是魔道之剑，和鼎鼎有名的十大名剑截然不同。
剑是百兵之君，十大名剑代表五行五德，不但材质卓异，世间罕见，又有着非凡一般的意义。是以能独出众类，凌驾于天下宝剑之上。
五行剑又叫五帝剑，指的是黄帝轩辕剑，汉高祖赤霄剑，唐高祖龙渊剑，明太祖湛卢剑，又名真武剑，秦始皇泰阿剑。
五德剑指的是儒家精一剑，道家清虚剑，墨家非攻剑，法家隆威剑，阳朱全性剑。
要而言之，十大名剑都是人御剑，诛仙四剑则是剑御人，是以诛仙四剑被阐教金仙摘去后，全都加以封印，再没有出世过。
一百多年前诸天大战，道消魔涨，四方云扰，许多封印已久的妖魔之气纷纷出世，造成一片群魔乱舞的景象。诛仙四剑也在那时候被有心人觅得，当时国运凌夷，神州板荡，修行者只想救亡图存，有所作为，虽然明知诛仙四剑是魔道之剑，一旦使用心智会受到影响，甚至成为嗜血狂魔。但有时候明知道抱薪救火、饮鸩止渴是死路一条，除此之外，又没有别的出路。
所以说，‘时势造英雄，英雄造时势’，许劭评价曹操说，你是‘治世之能臣，乱世之奸雄’。曹操诚所谓时势造就的英雄，若是清平无事，他可能就是一个碌碌庸人。时势造就的人物，如同恒河沙数，虽然喧哗一时，久后便声光潜消。若是造就时势的人物，即便事功不成，光明俊伟的人格却能得到后人的景仰，成为万世不朽的偶像。孔子、孟子、诸葛亮即其人也。
遭逢乱世便去兴风作浪，无非是随波逐流，即便功至王侯将相，仍是受时势摆布，抱薪救火、饮鸩止渴，结果只是加速天下的衰乱。孔子、孟子、诸葛公同样生在礼崩乐坏、百姓流离困苦的时代，他们偏要苦心孤诣，强聒不舍，收拾人心，虽说圣人贤士也未必能扭转衰乱的时势，但像曾文正所说，做得一分是一分，诸葛公鞠躬尽瘁，死而后已。孔子知其不可而为之，孟子虽万千人吾往矣。这样的人不论降生在什么样的时代都不会埋没无名。
据说诛仙四剑辗转落入聚麀门几位神将手中，梅花大劫的时候，这几个神将都被魁君诛除，诛仙四剑便不知去向。
诛仙四剑虽然是和五帝五德剑匹敌的宝剑，由于通天教主摆下诛仙阵，阻挡西歧大军，沾染了不少仙道修士的鲜血，向来被目为妖魔之剑，玉鼎真人、道行天尊摘得两把，却没有传给自己的弟子杨戬、韦护，显然也视为不祥之物。
是以诛仙四剑便有了妨主之名，聚麀门和江山门争夺天下，魁君座下有赫赫有名的十大神将，个个战功彪炳，出将入相。
魁君将诛仙四剑赐与战功最著的三人，号作诛仙神将、戮仙神将、陷仙神将，还有一员悍将位次稍低，号作绝仙上将。
这四人是聚麀门最为能征善战的悍将，立下汗马功劳，结局却甚是凄惨。诛仙神将率师远征，太子监军，孤军深入，中了埋伏，致使太子被当场射杀，诛仙神将回军之后便被打进天牢，折磨致死。
戮仙神将谄事魁君，独得魁君宠信，太子死后，拜魁君为义父，立为储+君，他图谋篡位，事情败露，阖门遭诛。
陷仙神将通晓兵法，战无不胜，但他不是魁君亲信，夺鼎之后投闲置散，幸好此人懂得韬光养晦，在魁君面前向来谨小慎微，不敢有分毫怨言，才侥幸躲过一劫。
绝仙上将战功赫赫，号称聚麀门第一战将，锋芒直逼诛仙、戮仙两大神将，此人伤病缠身，颇不驯顺，遭到魁君训斥，夺去兵柄，一直郁郁不得志。
总之得到诛仙四剑的非死即残，下场都不太好。真是名符其实的妖魔之剑，让人望而却步。
南枝拿到诛仙四剑也觉得是烫手山芋，魁君御赐诛仙四剑并且封侯拜爵，这是尽人皆知的事。戮仙侯有谋逆之名，七曜府至今都深以为讳，绝口不提。诛仙侯含冤而死，陷仙侯、绝仙侯倍受冷遇，无所表见。
如果把诛仙四剑拿出来公然拍卖，势必会引起世人对四大神将的追忆，这是很麻烦的事。
而且诛仙四剑有妨主的恶名，又是魔道之剑，一般的修行者也不愿沾染。她倒没想到诛仙四剑曾是截教四门的兵符将印，有着至高无上的威权。四魔君都是魔道中人，自然没什么忌讳。但是他们用南霜作为要胁，南枝可就不高兴了。
委托人将诛仙四剑交给春涛阁拍卖，每把的底价可是一千万钱。当然，作为绝世稀有的神兵利器，一千万绝对物超所值，如果五帝剑重新出世，拍上几个亿也不成问题。
但诛仙四剑这种东西，喜欢的视为无价之宝，厌憎的白送也不要。那几个聚麀门的小辈不知轻重，全不了然诛仙四剑在魔门中的价值。
南枝是南方鹓雏的后人，和魔道多少有些渊源。魔是墨的讹传，魔门本是通天教主的弟子北方幽昌墨翟所创，号称教化别传。
如果把诛仙四剑拿出来公然拍卖，势必会引起世人对四大神将的追忆，这是很麻烦的事。
而且诛仙四剑有妨主的恶名，又是魔道之剑，一