游传玉感觉彭湃这次演讲，与在苏区演讲还是不同的。彭湃在苏区的演讲，总是激励人们革命到底，敢于杀一切土豪劣绅。这次演讲主要是他的思索，和行动中的各种问题的反思。
他说的主要观点有：
在创办农讲所以前，我把农会斗争写成了一本小书。当时是合法斗争，这里我们不提了。
国民党清共后，开始抓捕和杀害红党；这时候就只能武装斗争。
至于肃清反革命，土豪劣绅的大清扫行动，这是战争的准备。正常状态下，不会这样做。
失败后抢劫的问题，这与农民素质有关系；实际上农民素质什么样，我们事先清楚。不清楚的话，就不要搞革命。
关于土地再分配的问题，那是一步一步的需要，自然要调整。
最后他说："现在清算这些问题，其实是胜者王侯败者贼的问题；日本的维新运动，也是很多人都死于非命，难道考虑这些，就不维新了嘛？”
林语堂不愿意参与辩论，只是问了几个问题：
问：内部决策程序是什么？ 答：主要是自己，咨询一下其他人的意见。不同意见时候，还是我说了算。
问：你怎么保证你的决定是对的？ 答：对革命和战争有利。主要是我对革命的理解。
问：你知道农民被授权可以杀人的后果么？答：要求他们有一定程序，但不一定执行。这个农民素质什么样我清楚。
问：你说非战争时期，你会采用温和的政策么？答：我说不会这么清扫，是否温柔政策，那我就不清楚了。
问：你觉得你控制下的社会未来会怎么样？ 答：未来我会按照苏维埃的要求，建设公有制体系。
问：如果分到土地的农民不同意共有怎么办，清扫么？答：这个要说实话，大部分不同意。农民太落后了，办法很多。
胡筠问了一个问题，说是内部同志不同意你的政策怎么办？彭答，战争期间，还能怎么办，他们比敌人危险。
罗其荣问，这与日本维新有什么关系？彭答，进化论的意义，资本主义比封建幕府先进。
林语堂打断了同学的提问，他问杨荫：
问：你是否也这么看。杨荫说，是的，我需要兵员、粮食，后方怎么做，我都支持。
问：农民处决犯人，是否需要军队帮助？杨荫说，是的，我需要农民们的帮助。
林语堂让叶挺带着两位可以回去了。林语堂事先给了400大洋咨询费，叶挺没要；叶自己掏钱给了两人各1000大洋，名义是路费。这里他们不能再呆下去了。
林语堂回来，问大家还有什么问题，要问而没有问。
谢冰莹回答说：“我想问问如果我反对杀我的家人，会怎么办？”
林语堂问她：“军事时期，还能怎么办？”这是彭湃的用语
谢冰莹无语。
林语堂不再讨论。他总结说：“这里就两个问题，一个就是革命就是一切；二是我自己的判断为准？”关于这两个问题，你们有什么怀疑么？”
大家讨论起来，最后汇集成：“为什么革命？代价是否这么大？” 二是我自己判断错了，怎么办？
林语堂说，我想给你们讲的问题就是，这样的怀疑要贯彻始终。当然你们不会得到答案，必须自己选择。但是适度的怀疑和选择，还是必须要考虑的。
强霖始终没有出面，他只是坐在后面观察，也没有参与讨论。这时候他提出一个问题：
就是怎么保持革命斗志，或者说怎么找到自己的内心进步的动力？
胡筠回答说：“革命斗志等等，我当初是很高昂激烈的，现在大龄了，所以开始怀疑，那么斗志确实受影响。”
林语堂说：“强霖问的是，你认定了目标，如何总是朝前走；而不是像失败了的农民，去抢劫去寻找罪恶的乐子。这是你最后的心理底线。你就要死了，是否要拉着别人一起死？”
大家纷纷说，在目标没有确定之前，这个问题讨论的太早了。
林语堂无奈的说：“强霖给你们的课程，大概够三个月的研究。好在这是最后一个问题，我们讨论清楚吧。”
林语堂设定，目标是解决苦难的人们的痛苦，你如何保持一个孩子一样的心，总是按照这一个目标去做？
左娜等地方人士今天也参与了讨论。她是资本家出身，所以比较开朗直接，她说其实这是宗教的问题，保持内心的火焰，是不容易的。必须总是给她们加温，添火。
谢冰莹却说：“应该是熄火，不能让它着起来。总是保持无欲无求状态。” 等了一下，她加上“当然要回向众生，否则就是小乘了。” 显然她是知道佛教的，估计是家传，自己都清楚，因为不去做，所以不太熟，道理还是懂得。
罗其荣说：“党代表说的这个问题确实存在，就是革命斗志熄火了的问题。但除了组织盯着，个人也没有什么办法。”
林语堂看看走了形的讨论，知道强霖抛出问题，不是让他们一下子拿出答案。就说：“这个问题大家记住，以后再讨论。我与学弟讨论一下问题，你们观摩一下子就行了。”
林语堂说：“我对胡适的科学与人生，有些困惑，感到他说的似乎有道理，就是科学的人生，这就混淆了上帝存在的真理性质问题。”
强霖说：“胡适英文表述为准，但是他受杜威实用逻辑影响，得出了：逻辑科学，不仅仅是用于自然和事物，还可