巫毒，是目前最為人熟悉的非洲信仰。voodoo，或作vadium，vaudoux，voudoun，vodoun，vodun，vaudu，vaudou，vodu，vudu，woodoo等等，根源於非洲，現已經傳播非洲以外地區和西方世界，同樣地也發生了融合主義的現象。
voodoo一詞來自達荷美共和國（daods），巫毒傳播的主要路線之一就是從達荷美傳至海地（i），再傳至美國，如紐奧良和密西西比州。
在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一，因為被法國殖民過的關係，另一個官方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80％的海地人信仰天主教，而100％的海地人追隨巫毒信仰。
從非洲到海地再到美國，在這個傳播歷程當中，voodoo一詞也出現了hoodoo的別名，說是別名，但卻不能被劃上等號，就好比當我們現在講到佛教時，我們會先說明是印度佛教、南傳佛教、藏傳佛教或是中國佛教一樣，hoodoo一詞內涵了各處的本土性或差異性。
例如，在紐奧良，巫毒信仰的活動是十分個人化和隱私化的，而在海地則有很多公眾的活動。
另外，在內涵上，）成份，如符、咒、護身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地國奴役之時，巫毐信仰遭到嚴格禁止，而例如在海地對法國殖民的推翻過程當中，巫毒在民族意識的凝聚上扮演了極其重要的角色。
除了歷史政治的破壞，巫毒面臨的另一個重大威脅就是西方媒體所塑造出來的極為負面的刻板印象，例如使用咀咒用的小人形、招攬
“惡靈”、可怖的夜間儀式，或是醜化的活體獻際儀式。典型的巫毐儀式主要包括兩個部分，一是入會儀式（1950s之後，天主教停止攻擊巫毒信仰，以打鼓為主的巫毒儀式音樂也開始對外流傳），二是獻祭儀式（manje-lwa），認為人們可以透過各種生命體而與神聖力量溝通，並且由此可得幫助與神喻。
巫毒相信有一個全能的神（bondie）和死後生命，不過，亦同時認為所有的有情或無情眾生皆為神聖。
除了bondie之外，還有其他三類的精靈存有：loa，twi和死者。
此三類精靈並非純善或純惡，但如果人們任待之以善，精靈們就會顯之以善。
許多信仰巫毒的人相信，人主要包含兩個部分：ti-bon-angel和gro-bon-angel。
前者指善的小天使（littlegoodangel），後者指善的大天使（biggoodangel），有時被各類比為意識（thesoul），兩者皆具有某種程度的死後生命，但善的大天使或靈魂死後才有可能成為loa精靈。
巫毒的中心主題是認為所有生命皆是互相聯繫，物質亦具有其精靈形式，人們能夠在物質和靈性世界之間往返。
巫毐相信生命的自療能力，宗教和醫學的界限難分，在巫毐的信仰活動之中，療癒的儀式常常佔了一半以上。
如同許多其他的宗教一樣，除了是宗教本身以外，巫毒也是一個複雜系統，觸角伸及社會文化的各個層面，但做為一種生命或生活的智慧，亦被許多新時代份子所珍視，不限於種族、性別、國別、性取向，或是宗教信仰。