春秋时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。例如：杞为夏后，因他们与东夷杂处而行夷礼，就被看作东夷；吴国公族出自周室，因随越人习俗，被视为蛮夷；楚国王族的先人，西周初受封于荆蛮之区，春秋初楚王自称蛮夷率先称王，诸侯称他们为荆蛮；后来楚王争霸中原时，以维护华夏礼制自居，又被尊为华夏；秦的祖先本是东夷，而兴起于渭水上游与戎、狄杂处，习俗多与戎、狄相同，后定居渭河中下游，从事农耕，成为周朝大夫。周平王东迁之后，受封为诸侯，在西周镐京地区立国，春秋时期，一般把它看作西戎。至战国，秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。战国七雄合纵、连横、兼并、争战，但族体相同，形成诸夏统一趋势；进至中原的戎、狄、夷、蛮也逐渐与华夏融化，于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国４oo余年，该时期中国版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明清时，南方汉族人口便超过了北方，后满族人禁止汉人出关进入东北。清朝后期为充实边疆，准许汉族进入中国东北。在张作霖统治东北时期，大量引入山东汉人，被称为“闯关东”。自明朝起汉族开始零星向东南亚移民，从１９世纪起又有汉族向欧洲、北美等地移民。
黄帝陵祭奠
华夏族即以后的汉族，其中起主导作用的是周人，“华夏”这个称呼，是来源于周人的自称。他们首先是在反对商人的战争中称自己和自己的同盟为“夏”，后又将自己分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。以后，这些诸侯国各自壮大发展，把周围其它夏商旧族和戎狄族纳入自己统治的范围内，最终融汇成一个具有华夏共同文化的民族。而周人正是以前的黄帝氏族的直接后裔，是从早先的秦晋高原亦即黄帝氏族居住的地方迁徙过来的。这样，由周人奉黄帝为祖先，发展到整个华夏族都奉黄帝为自己的祖先，就是再自然不过的事了。
对黄帝陵的祭奠在我国由来已久，表达了我国尊宗敬祖的传统习俗和对华夏之祖的敬仰之情。相传两千多年前汉武帝就曾到桥山黄陵祭过黄帝，至今尚有他筑的祈仙台。现黄帝庙内有７o块石碑，记载着各朝各代皇帝祭黄之文。抗日战争前夕，１９３７年的清明节，中国共产党领导的陕甘宁边区政府有一次大规模的祭祀黄陵活动。当时边区政府派林伯渠为代表，参加这次民族扫墓盛典，表示愿做抗日救亡前驱、保卫中华民族的决心。***主席和朱德总司令共同撰写了《祭黄帝文》。近年来，每逢清明时节，各地民众、台湾同胞和海外侨胞都到此祭奠自己的祖先。
现代人名
1.《美术》杂志社主编
（１９２３—）原名程珊，江西铅山人。擅长美术评论。１９４５年在重庆、北平国立艺专西画系学习。１９４７年后曾任冀察热辽联大美术系副主任、助教，华中、中南文工团美术部副主任，中南文艺出版社美编室主任，湖北人民出版社副社长，中国美术家协会《美术》杂志编辑部主任，中国艺术研究院美术研究所现代美术组长、室主任、研究员。《美术史论》副主编，大百科全书美术副主任，近现代分卷主编，《中国美术通史》副主编，中国美协《美术》杂志社主编兼社长。论著有《形象化的能手》《当代美术片论》等。
2.《中国人才报》记者
男，1938年3月出生，大学文化，中**员，无锡人。曾在文教、卫生、广播、新闻等单位工作。曾任《人才信息报》记者、华东记者站站长，《中国人才报》记者、记者站长等职。现任无锡市华夏写作事务所所长。世界中文作家协会理事，中国人才研究会会员，中国民间文艺家协会会员。
主要著作有：
1、华夏新闻作品选集：《红豆情》。
2、华夏诗歌论文选集：《山河吟》。
3、华夏文学作品选集：《求索》。
4、华夏游记散文选集：《履痕》。
5、华夏网上语丝选集：《人生格言》等。
还有一个华夏游戏！！！！！！！！！！