我国上古神话传说中最著名的射手是羿，加上羿与月中嫦娥还有夫妇关系，所以这一神话传说流传很广。
鲁迅根据这一传说曾再创作成小说《奔月》，今人取羿的英雄事迹，创作成舞台艺术，说明羿的神话很深入人心。
据说，羿的所在地是有穷族，他制作的弓箭，善射，无论是高处的、远处的、动的、细小的，他都百发百中。
有人说：“羿者，天下之善射者也。”（《荀子？儒教篇》）他调整好了弓箭以后就坚守不动。
他操弓的时候，对其高低看得很准。他有必定射中的门道，因此多发多中。
（见《管子？形势解》）羿对自己的射技要求非常严，如果偶然失误，则更加勤练不懈。
有这样一个故事，说羿经常与友人吴贺北游，见一只小雀飞过，吴贺请羿射雀。
羿问道：“你是要活的还是要死的？”吴贺请羿射雀的左眼，羿却射中小雀的右眼，深以为耻。
以后他勤练射技，结果
“妙中高出天下”。（见《路史？后记十三上》）这是羿的早期传说，那时的羿竟然会因为友人的一个并不起眼的要求未满足而发奋，足见其进取精神之强烈。
有的传说，羿在东方的天帝俊的属下，俊赐给羿红色的弓和带绳子的白色箭，并命羿到下方同去扶助下方的百姓。
羿作为射神，果真解救了下方众人的艰危。（见《山海经？海内经》）然而神话传说经常出现不少歧异情况，后人不必像对待史实那样去推敲。
《山海经》说羿是奉俊之命扶救人们，而《准南子》的今传本，又说他是奉尧的命令去为民除害的。
出现这种情况没有什么奇怪。因为靠记忆和口头传播，传来传去，欢难免会有出入。
加上人们爱慕英雄之心，自古有之，都愿意跟英雄攀关系，学术界还有一种较为普遍的看法，认为神话传说中的俊、喾、舜是同一个神话人物的不同称呼，属于东夷系。
而舜又是尧的继承人，既然舜（俊）能向羿下命令，焉知尧不能命羿呢？
这管羿是尧之下属或是俊之下属，都无关紧要，关键在羿究竟有哪些英雄事迹。
对他的功绩记载得最集中的是《淮南子？本经训》。帮文为；尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yayu亚雨）、凿齿、九婴、大风、封豨（xi希）、修蛇、皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴（chou筹）华之野，杀九婴于水之上，缴（zhuo酌）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽（与擒通）封豨于桑林。
万民皆味道，置尧以为天子。于是天下广狭、险易，远近，始有道里。
羿奉尧的命，射掉了危害人类的10个太阳和六种可怕的野兽。从此，不管是宽还是狭窄的地方，是险峻还是易行的地方，是远还是近，都畅通无阻。
这里两处必须注意，一是立功者本是羿，为何众人却立尧当天子，这显然是奴隶社会以后加进去的君臣观念。
另一是天上10个太阳都射掉，天下岂不一片漆黑，这大概是记录者有疏忽。
羿只能射下10日之中的9日才符合情理，事实上还留下了一个太阳。
民间传说1日躲在马齿苋下说足可旁证。