教育曹馥的课程主要分两部分，一部分是理论学习，一部分是社会实践。理论学习主要也分两部分，其一为政治课，其二为历史课。
对于曹馥这种重点人物，转化部门特意请来了资深的教授、讲师来给他讲课。当然，一起听课的不止他一个人，他和其他需要听这些课的人组成一个学习班一起上课。
政治课主要是宣扬忠君爱国那一套东西，对于这一套观点，曹馥比较认同，因为他本身也是个比较忠义的人，只不过他忠于的对象是曹魏而不是刘汉而已。
但是对于历史课，他就有不同的看法了。历史课重点讲的是近现代史，也即是由秦国开始，到现在的一段历史。由秦国通过残酷的战争手段统一中国开始，到因为统治太残暴，导致反旗四起，秦失其鹿。
再到汉高祖刘邦顺应天命，成功夺取天下，建立大汉朝，然后是王莽篡汉，再到刘秀“光武中兴”建立东汉，这段历史算作近代史。
现代史则是由汉灵帝光和七年（公元184年）爆发的黄巾之乱开始一直到现在。在教授的讲述当中，曹魏是篡汉的逆贼，而蜀汉则是继承刘汉正统的政权，是汉朝的延续。
曹馥所不同意就是最后这一点，他不认为曹魏是篡国逆贼，他认为东汉末年，政治太腐败了，官~逼~民~反最后导致天下大乱，这是刘汉无道，就像当年秦失其鹿一样，都是因为皇帝“无德”、“残暴”，所以才会遭到老天的唾弃，最终丢掉江山。
而他们曹魏不过是顺应天命取得代之而已，就像当年刘汉取代暴秦一样，都是天意，如果说他们是篡国的逆贼，那么刘邦当年何尝不是篡夺秦国的逆贼呢？
对于曹馥的观点，那些饱学的教授们自然多的是理由去反驳他，曹馥一个武人耍嘴皮子怎么可能是这些鸿儒的对手，很容易就被反驳得体无完肤兼无话好说。
他们长达一年多的论战，具体情况这里就不详细说了，只是挑选其中一个例子简单地说一下，教授们在论战中举的其中一个例子就是西汉的灭亡和东汉的建立。公元8年，王莽篡汉，建立新朝，延续了两百年的西汉灭亡，但是不久之后就爆发绿林赤眉起义。
到了公元25年，刘秀崛起称帝，建立东汉，从此，汉朝满血复活，又延续了两百年的国运。按照那些教授的说法，现在的天下大势和两百年前西汉末年的天下大乱何其相似，汉朝虽然会经历劫难，但是终将会重新振作起来，再铸辉煌。
现在的建兴皇帝也必将像光武帝刘秀一样，再次让汉朝满血复活，再来个“建兴中兴”，然后延续万年的国祚。这些教授可不敢说这第三个汉朝也会像东汉那样，只延续两百年国运，那样和找死无异。一般来说，当世的臣子说到本朝时，都会说“万世基业”的，否则就是大逆不道。
按这些教授的说法，汉高祖刘邦建立西汉可称为伯汉，汉光武帝刘秀建立东汉则称仲汉，而汉昭烈帝刘备建立蜀汉可称叔汉。“伯、仲、叔、季”这种说法本来是用来作为家里老大、老二、老三和老幺的称呼的，这里借用到朝代中使用似乎也并无不妥。
这些教授说起话来理论一套套的，还理论联系实际举了不少例子，曹馥哪里招架得住，很快就被他们绕晕了，从此开始了被洗脑的历程。
除了上理论课，曹馥有将近一半的时间是参加丰富多彩的社会实践活动。这些社会实践活动种类内容也很多，这里也挑选一些有代表性的说说：例如，俘虏转化部门会组织被俘将领参观访问一些新占领的魏国领土，近距离接触那里的百姓，使他们可以和那里的百姓进行直接的交流。
这个时候，这些原来在魏国统治下的百姓就会亲口将自己的悲惨遭遇告诉他们，让他们知道，在魏国朝廷的黑暗统治之下，他们过着多么惨无天日的日子，他们被剥削、被压榨地多么严重，他们卖儿鬻女、易子而食，他们的日子是怎么怎么的过不下去等等。
然后他们还会说说，现在重归大汉后，日子变得多么多么的好过，生活变得多么多么的幸福。再然后就会称颂大汉天子的仁慈圣明，最后再表达一下希望大汉建兴皇帝早日一统天下重整江山的美好愿望。
这些穷苦百姓的现身说法无疑是很有说服力的，曹馥和很多还有正义感的将领都在这一招的攻击下，认知开始发生变化，价值观也开始发生转变。他们逐渐开始怀疑，难道曹魏政权真的是一个腐朽、邪恶的政权？
他们有时候还会被安排参观蜀国境内一些“示范区”，看看那里的新风貌，听听那里百姓的心里话。这些地方百姓生活富足，人人安居乐业，老有所依幼有所养，小孩都可以免费去学堂上学，生病了可以去医院免费看病，当然，需要劳动补偿。
在这里他们看到很多新鲜的事物：免费的学堂、免费的图书馆、收留孤寡老人的老人院、收留孤儿的孤儿院还有医院等等，这些机构在魏国是看不到的。
除此之外，还有那水泥铺成的平整坚硬的道路、跑得飞快的四轮马车、一拧就有清水流出的自来水、多脏都能洗得干净的肥皂、可以马上和其他城池的人通信的电报等等新鲜事物。
这些东西都让他们感觉好像活在梦幻世界中一样。这些见闻当然是震撼人心的，让这些将领的认知产生了翻天覆地的变化，这次他们真的不能否认，蜀汉的确是一个天佑之国了