第三百二八章：中国神话体系
“这么看来，陈大的这个洪荒，应该与搜神记写的差不多？”
“搜神记”是“树下野狐”的大作，这位北大的才子，自从***网创办以来，这一部“搜神记”便在***连载。【
】虽说“搜神记”的人气没有陈佳一的前两部作品高，但是，由于该作文笔一流，剧情给力，而且想像力丰富。将中华远古时期的诸多神人，全部写进入小说当中。该“搜神记”问世以来，吸引了不少读者。
“严格的来说，并不是。”
陈佳一解释起来，“树下野狐兄写的洪荒人物，其实与真正的洪荒传说是不尽相同的。但野狐兄很好的将这些大家熟知的传说人物，通过自己的想像力，一一连接起来。而我的这部佛本是道，依据的仍是几千年来流传下来的神话传说为背景。譬如女娲补天，共工怒触不周山，又有十二祖巫，数天妖……严格的来讲，佛本是道是将这些神话传说加以整理，成为一个比较有序的中国神话传奇。”
中国有很多神，也有很多仙。有一些是很久很久早就流传下来的，有的是人们杜撰出来的。也有此人在人世之间功德太大，进而由人册封为仙。像包拯，关公……之类，就是由人转化成神仙的例子。但是，如此之多的神仙。他却有些杂-乱-章，而且，各家各派对于自己道教上的仙神又有不同的佛分。再加上，平民百姓自己贡奉的狐大仙，又有龙王庙，土地庙之类，更加重了神仙系列的混-乱-不堪，没有一个完整的神仙体系。
譬如西游记一书当中，“太上老君”的地位这也太弱了，居然奉“玉皇”的旨意。可事实上，在道家典册中，太上老君的地位是为三清之首，地位何其高也。玉皇只有奉三清符诏，哪里来的三清奉玉皇符诏。于是，佛本是道里面。玉皇在册封周青是为勾陈帝君之时，便有说要向三清通报。不过，玉皇在这其中为了拉笼周青，却是故意没有奉诏。以六御之首的身份，册封周青为勾陈帝君。
说到这里，可能大家就已明白。为什么“佛本是道”能够能成为一个流派，就是因为“佛本是道”很好的输理这一个中国神话关系。他将中国历朝历代的神话传说全部纳入其中，组成了一个严谨而又科学的神话体系。
这个体系从鸿均开始，传至三清。
正如佛本是道中的简介一样，一道传三友，二教阐截分。
从此，三清之中，有阐尽世间妙意的阐教，又有截取一线生机的截教。当然，还有一个人族正统，太上老君执掌的人教。
只是，与三清并例的也有很多。洪荒之时，便有女娲，因为造人，功德成就圣人之位，又有西方两大教主，更有西游记中提到的与三清为友的镇元大仙……更有东皇太一，帝俊之类的天庭掌管。说实话，通俗小说当中，如果没有佛本是道。恐怕一大堆人士，仍在那里争来争去。谁也说服不了谁，可是，一本佛本是道的出现，却是将数杂-乱-章的思想全部统一。
这与秦始皇一统天下之时的，书同文，车同轨，行同伦，却是一样。至少，这样的神仙体制，后世在网络当中已经实现了这个统一。如果现实当中也能统一，那么，这一部佛本是道绝对能够改变国人的思想观。全国都只认一个教派体制，如西方只认一个上帝一样，国人的凝聚能力，恐怕会大大增强。而不是，一有危难。这个求狐大仙，那个求如来，又一个求龙王……
当然，陈佳一知道，这个任务基本上不可能完成，陈佳一也没想过完成。他只要将佛本是道打造出来的神话体系，传播的更广更远一些，能影响多少人，就多少人，就已可以。
后世评论佛本是道，很是赞赏佛本是道的神话体系。
这一个神话体系影响深远，佛本是道开创之后，后世洪荒流小说当中，就没有哪位作者能够从中跳将出来。就像金庸老先生的武侠小说一样，只要写武侠的，他就脱不了金庸的武侠体系。以至于，后世一大堆写武侠小说的，仍超越不了金庸。同样如此，后世一大堆写洪荒小说的，仍超越不了佛本是道。
这便是佛本是道的厉害之处，比之飘渺之旅，诛仙，某种程度上来说，也都更为厉害。
陈佳一解释了很多，虽然佛本是道当中，还没有开始涉及到这些东西。但是，很多读者看到陈佳一侃侃而谈，他的每一个观点都是新奇比。他的每一句话语，都是闻所未闻。这简直开创了他们自小的认识观。他们从来没有想过，一部网络小说还能有这么高的思想。
是的，神话传说，宗教思想，有的时候，比之现实文学所体现的价值都会更加广大。为什么古时“百家思想”没有得到很好的继承。虽然有独尊儒术之类的出现，但很多古时思想基本都已断绝，没得传承。反观宗教思想，什么善有善报，恶有恶报，因果二字，影响极其深远。
很多读者来到这里，本是想见一见自己崇拜的偶像就已足够。可是，当他们来到这里，听到陈佳一的发言之后，只感觉碰到了一位高校教授，一个研究神话传说及人文思想的教授。如此一来，心中越发是大为佩服。
难怪“陈佳一”的三部小说都能如此创新，正是因为他对于中华文化的理解，对于中华文化的认知，超过于别人很多很多。所以，他写出来的东西。就算是他认为很普通的事件，放将于大家眼前，都是闪闪