久久看书>玄幻奇幻>妖精>第二百六十六章 逆血唐朝——《西域记》53

“给我靠岸,停船!速度快点。(闹甘窘船靠岸?

船刚一靠岸,强盗们便把上面的所有人都赶到岸上,并命令他们脱掉外衣,他们一边于衣物中搜查随身钱财,一边仔细打量每一个人的身材面容燔。

孟赢溪外套上的“妖精”香气惹得翻取财物之人精神异常亢奋,将其凑往鼻尖闻了又闻,他的眼光向众人左右一扫,但因先前脱衣时很混乱,衣物又随意堆放在一起,可惜不知道是谁的?

长途跋涉和丰富的阅历让玄奘有着超乎常人的直觉和观察力,他发现这些人不像是普通的强盗,他们的一言一行似乎是在按照一种既定的流程行进,而且在搜得钱财后也没有放人的意思,好像在等待一件什么事情。

玄奘尽量保持嘴型不变地低声道:“悟空,你听得到远处那两人的对话吗?窠”

孟赢溪暗回:“可以,可是我完全听不懂。”

一直锁眉的玄奘展颜,“没关系,你只需将后面那两个首领的话原调转述给我就行。”

最后,精通各类奇异语言的玄奘借助“妖精“的非凡听力,从强盗们自认为旁人无法听懂的另类语言对话中得悉,这些人并非强盗,而是一伙突伽天神的信徒。

唐僧记得某位挂单的游僧在闲谈中提过,每到秋天,突伽天神的信徒们就要根据教义寻找一个身体强健、样貌端庄的人来献祭,然后把他杀了,用他的血肉祭祀神灵,祈求天神的保佑和赐福。

想到这里,修行极为深厚的僧人不禁打了一个寒战。

婆罗门国周边的宗教纷繁复杂,突伽天神是天竺教中一个重要的大神,因为是女神,所以才译成难近母。

难近母是天竺教神话中湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一,也是性力派崇拜的主神之一,在天竺教徒中被当作降魔女神而受崇拜,名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”。

在大多数绘画和雕塑中,难近母皮肤黄色,坐骑是虎或狮,有8、10或者18臂,持诸神所赐的各类武器,其中有长矛或一条毒蛇。每年9、10月举行的难近母节是婆罗门国东南地区最隆重的节日,信徒们将特制的难近母像供奉9天后沉入水中,并举行大规模的游行和庆祝活动。

性力派同时是婆罗门国三大派别之一,主要崇拜时母,难近母和吉祥天女。玄奘到达婆罗门国时,正好是这个教派比较兴盛的时期。在这个教派的众多祭祀仪式中,人牲是最为残忍,也是最为虔诚的一种,就是拿活人的血肉献祭。

在这些突伽信徒看来,杀人献祭不但不是犯罪,还能洗刷自己前世今生的罪孽,让女神把祺瑞降临到自己身上,所以完全不会对此感到害怕和愧疚。

守在恒河岸边的密林中劫掠,不但能获得钱财,还能解决人牲来源的问题,可谓一举两得。

不过性力派对人牲的要求很高,并不是随随便便抓一个人就能用来献给女神,所以搜索钱财只是其次,挑选人牲才是关键。

玄奘与孟赢溪隐秘的交谈还是被察觉了,信徒们的注意力被吸引过来,他们眼前一亮,这个东方面孔的身材与五官无疑让他们喜出望外。

此时正好到了夏末秋初要杀人祭祀天神的时间,而这伙信徒还没找到合适的祭品,眼看着祭祀时间就要到了,绝对不能再错过。现在这个沙门(玄奘)姿容伟岸、气度不凡,而且身材健壮皮肤细嫩,显然是绝佳的人选,把他杀了来祭女神,是最合适最吉利的事了!

“找到了 ̄哈哈哈……此人正合神意!”

信徒们很高兴,这一趟活儿,不但抢到了大量财物,还解决了迫在眉睫的人牲问题,于是一把将玄奘从人群中拉了出来,亮出了早已准备好的绳索和钢刀。

孟赢溪见状不妙,杀气顿起,眼睛寒光四射,功力瞬间聚集于指尖,只待爆发。

玄奘与她似乎心有灵犀,赶紧对其摇了摇头,示意勿动。

这时的唐僧已经意识到了危险,自己即将成为对方献祭给女神的“贡品”,如果说普通的强盗还能试着用佛理去感化,那么面对这伙邪恶的异教徒,面对西行以来最大的危险,玄奘该怎么办?

一个人的素质只有在最危急的关头才能显露出来,是骡子是马,一目了然。危急关头,玄奘迅速给自己定下了三个“不”:

第一,不慌乱。慌

乱只会让事态进一步恶化,只有镇定才能想出应对之策;

第二,不求饶。每个人都有尊严,即便面对死亡。头可断,血可流,脊梁不能弯,何况此时讨饶也未必有用,还会让其他人失去生存的勇气,同时也必然激怒身边随时会大显骇人法力的“幻佛”梦衍西,她可是毫不守戒,也绝不手软的“怪佛”,届时只怕血水要湿透这里的土地;

第三,不动摇。不慌乱不求饶并非坐以待毙,不论面对何种险境,都不能动翌下去和解决问题的信心,只有这样,才能冷静妥当地争取生机。

玄奘用对方的特殊语言,平静的对那些信徒们道:“以贫道这样污秽丑陋的身驱,竟然可以充当天神难近母的祭品,实在是非常的意外和荣幸,贫道绝对不会舍不得这副躯体。”

突伽天神的信徒们不承想这个东方沙门竟然知晓自己的底细,并且会说自己的教派用语,这帮人一时间哑口相望,连动作也不由得僵停了。

出其不意的交流初见成效,玄奘心下暗喜,他跟着再道:“可是,贫道自东土大唐远道


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