发表人：淄博临渠
发表时间：2011－10－1612:54:27
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这贴子的内容太多，标题又不能学李商隐“无题”，所以………………
三尺剑，六钧弓，人间清暑殿，天上广寒宫。
东哥情感于此，三尺剑而埋黄土，遗恨琵琶语，不能腰斩楼兰（祖王）！
而三尺黄尘老尽英雄，病体残躯埋骨他方！
（老疯子是病体，至于残躯，是老疯子身受重创的缘故）
老疯子为人族喋血星空，不知生死。
八尺男儿三尺剑，四德女子谓三从！
广寒清虚之府言太上忘情，清暑避热之地称后羿射日。
佳人一去，男儿独自。非为封建lún_lǐ，只是人们误用。
毕竟，这世间没有宗教式的爱情，山盟海誓，矢志不渝。所谓教堂只是结婚的场所，那段话不离不弃谁记得？
也许，离婚时会感叹~
古时贤良淑德，三从四德是对女子的赞美，而“三从四德”出于“程朱理学”。所以，当赞美变成一种人类要推倒的物事，譬如这久网络上流传一老人摔倒无人搀扶的事件。
历史等等很可笑，譬如朱元璋“皇帝轮流做明年到我家”，当我们所谓推倒封建制度后我们又开始了……
很多人都说没有绝对的对与错。所以对于白岩松事件，临渠只能借金庸的话来说了。
这些不论，先回到《遮天》。
“走吧，去外面为你选一处葬身的地方，几尺黄土足矣。”
“不知天高地厚，与我金乌族为敌，我送你三尺黄土，葬你残躯。”
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。《神仙传》说道人升天，以剑器化形，百年乃至千年而有灵。
东哥此处以三尺黄土言之，对人已化为灰灰，而兵器人在，只不过兵残。这乃是对英雄迟暮的感叹。
试问！
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄！
盖世功名将抵用，难道不是英雄之迟暮？
汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。
此时，难道金乌要美其名曰“杀人偿命欠债还钱”，以正当理由来杀叶凡？
其实，这个世界强者为尊！
叶凡立身在虚空中，没有追下去，取出一张宝弓，嘴角挂着一丝冷笑，开始拉弓，状若满月，正是万殇弓。
这个临渠猜到了，大家都一吧？
呵呵呵~
战士邀功，必借干戈成勇武；
叶凡要斗佩角，自然也是。所以万殇弓成为了猪脚风、骚的资本。
智伯恩深，国士吞变形之碳；羊公德大，邑人竖堕泪之碑！
国士报恩，开路竟还瓜之德，是滴水之恩当涌泉相报；
堕泪之碑，《长生界》思祖之情！岂不是名族情感？
对此陇头流水，东迷该涕零琉璃而下。
因为，东哥有高德！
两燿日月三台六星在人为三公，在天为三台：上台司命，中台思爵，下台思路。
我看此，觉得仙台四重天又有问题了？
《真灵位业图》一一对应，《真诰》又有矛盾之处。所以仙台……
东哥的心思很难猜！
日观天津，泰山峰山上鸡鸣寺；禅心道眼，邵康节桥杜鹃啼。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞粘名利纤尘！
叶凡曾于齐为城主，不过还是不重名利的主。对于一些书中的领主，无非敛财，打怪，爆出n多装备。
至于网游，临渠不甚了解。只不过性情所致，诸位勿怒。
鸟翼随长，凤凰兮洵众禽头；狐威不假，虎豹也真百兽尊。
临渠说过“太阳合日蚀，于占不吉。凤凰陨落，金乌掩息。”
每当凤凰涅槃重生之刻，太阳必会黯淡。这《神墓》中也出现过。
依旧是艺婷等说《遮天》关于佛家之类。临渠说下。
我们不懂梵文，而佛学翻译则多为道家术语。
由早于释迦牟尼《理惑论》的道家《四十二章经》中，对于佛教解释为“释教”。
除此之外，丁福保《笺经杂记》解释《四十二章经》称：“所谓行道者，在佛之四周，绕佛向右行，行千百匝，为佛弟子之一种敬礼也。若作寻常行道解之则误矣。此外之道字，凡数十见，谓由涅槃路通至涅槃城，与寻常之道字不同。凡此种种，似非专名，最易误解。”
此刻临渠由《四十二章经》早于《理惑论》，试问，南朝梁时期释迦牟尼还在人间？
佛学自汉文帝时为东方少数人知，北魏始兴。至于南北朝，接近政治工具。开始成为东方文化，但是由梁武帝时达摩传入而理宗。之前，只是形成了佛学文化。
可见，现在东方佛学其实是行道者之一，与道家及《易经》派生的儒家同归一体。
而三教同立，在中国也认为是殊途同归。
而世间以儒家为重，至于神灵，皆以道家为尊。于是东方佛学依附道家。
达摩之后，带着大乘佛法而来，立达摩佛学。
此处，临渠认为唐玄奘言东方无大乘佛法！虚也！
东哥此处说拳。
而佛家是否有，而凤凰涅槃，为何佛家以涅槃般若。此皆是以道解释佛。
这就是东方佛文化，以道为重，尊重老祖宗！
遵从中华文化由伏羲始，然后龙图洛书，八卦阴阳等等。这些在《易经》中皆可看出。
譬如，以前“涅槃”始翻译为“无为”，“比丘”译作“除饮”，“本无”为“