工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价个人行为的对错，已经有些不合时宜，宛若刻舟求剑。
朝廷必然会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火轮船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。
这种时候，需要大量的人离家工作，为朝廷排忧解难，为天子尽忠，那么忠孝如何两全？
作者认为，如果一个人是家中独子，那就应该留在家乡奉养双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。
若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡奉养双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火轮船、蒸汽机械。
然后这个人，要把工资的一部分汇（寄）回家，改善双亲的生活，这也是孝。
要知道，从事火车、火轮船运输行业工作的人，还有那些会操作各类蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出工资一半来奉养父母，足以让父母过上丰衣足食的生活。
文章以《孟子》所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。
而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的管理流动人口，必然要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么不对呢？
学生们觉得这篇文章说得很有道理，所以...
所以时代不同了，孝与不孝，真该有新解了？
学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。
从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。
《背影》一文见诸报刊之后，那些《明德律》原稿的拥护者们终于开始发动“反击”，今天的报纸徐文远看过了，《忠孝新解》的观点，他打算撰文抨击。
谬论！什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时！
但是，徐文远知道事情没有那么简单。
他隐约觉得，再过不久会有更多的“新解”出现，那么，对方又会提出什么奇奇怪怪的“谬论”呢？