久久看书>军事历史>北美大唐内>181 郑信

冒着黑烟的巨船,显然让暹罗人十分惊异,穿着打扮也十分不同的唐人,同样令他们新奇。这时节中国人都是长衫马褂,日本人是和服,朝鲜人大体还留有一些明代特征的深衣,西洋人也来过暹罗,但是明显跟唐人的现代服装不同。

不过一张口还是什么问题都解决了,因为唐人是说汉话的。

这是明显的外国人,而且看上去还是有点实力的外国人,暹罗虽然也是东南亚一霸,但是文化发展水平不足,数百吨的船舶都没怎么造过,见到不用风帆冒黑烟的巨轮,自然知道这些外国人相当有能耐。

一名暹罗官员上前来,首先双手合十,然后一句“萨瓦迪卡”,让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。

“不知道贵使从何而来?”在发现这些外国人是使用中文的时候,懂中文的暹罗官员殷切问道。

陈默老早就像拽这么一句了,他故作洒脱雍容状,道:“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴,没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。

暹罗官员疑惑道:“恕在下孤陋寡闻,不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文,但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉,这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语,但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后,或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。

林有德道:“我们大唐共和国,建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”

暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事,宋元以降,不知道多少华人从故乡出洋,在东南亚一地讨生活,从菲律宾到暹罗缅甸,几乎哪里都有华人的存在,就算是暹罗王自己还有一半是华人血统,要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。

“贵使初抵我暹罗,我国不胜荣幸,我王达信陛下,必会欢迎贵使的到来,请贵使随我稍事休息,等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小,不过相对来说有着更加独立的佛教文化圈,礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。

林有德和陈默点了点头,陈默道:“可否让我们自带护卫,保卫我们的安全呢?”

暹罗官员为难道:“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国,如果带武器面见我王。是相当失礼的。”

林有德道:“那我们便让五十名护卫留在码头,我们前去面见贵国国王吧。”

“如此甚好,甚好。”

现在的吞武里没有一座像样的王宫,原本气势雄浑的阿瑜陀耶大城被缅甸人所毁灭,终郑信一生都没有完成重建都城的梦想,现在他所居住的地方,实际上就是规模比较大的宅院而已,算不上什么真正的王宫。

一听说有华人在海外建国的使节来访,而且还是乘坐着巨大的船舶,貌似实力不俗,郑信大感兴趣,他立即中止手中的事情,安排官员们接引大唐使节来王宫觐见。这点上倒是省了林有德他们好些事情,如果是中原王朝的皇帝,最起码先晾上你一段时间,等什么时候自己心情好了,黄道吉日了,没有什么事情了,再来看看你。不会像是这些小国国王,一听说你来了,赶紧安排会面。

一身笔挺公服的林有德陈默,来到暹罗宫廷中,以唐人的礼节,向郑信问好。大唐的公服自然就是西装,随着大唐建立日久,西服已经慢慢成为了大唐比较标准的服饰之一了,只不过这时候西方还没有标准化的西装,而且叫做西装也显然不符合大唐国情,于是官方定义西装成为大唐公服,注释是正式场合的衣着。

当然国内还有一批人喊着汉服复兴的,陈默就是典型代表之一,他的父亲是一名历史学家,自小受传统文化熏陶比较多,所以穿越后认为恢复汉家衣冠很有必要。但是从实用、卫生等角度来看,让现代人重新接受长发发髻,然后拖拉着大袖子写字办公,深衣下摆在地上不停地沾灰,实在是很让人抓狂的一件事。所以,官方认为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰,平时以现代装束示人,比较靠谱。

根据《大唐共和国礼节通则》约定,大唐公务人员、使节,向他国君王一类尊贵人物行礼,一般使用用鞠躬。通则还规定,作揖属于国人非正式礼节,比如友人见面,晚辈向长辈拜年等。

像是奥巴马给日本天皇磕头这样的跪拜礼,唐人不用于对他国君王的礼节中,跪拜属于礼节中最高层级的,通则中规定能够享受这种礼节的,只有老天爷和祖宗长辈。显然按照唐人的观念,哪怕你是什么强国君主,地位也赶不上我亲爹。

显然郑信也没有像乾隆皇帝纠结马尔嘎尼跪拜礼一样,他对于不远万里前来的唐人本身的兴趣更重。

“欢迎二位使节来到暹罗,佛祖保佑。”郑信起身双手合十。

入乡随俗,两人也跟着双手合十。

郑信的中文不算很好,这跟他生长环境有关系,他的母语是泰语,年纪大了之后才学得中文,实际上还是跟缅语、印地语之类一起学习的,属于一个优秀政客的必修课。

与郑信的交流并不算特别折磨,因为按照礼节,郑信命侍从取了垫子给林有德二人。暹罗人礼佛,这种坐垫是少不得的东西,平时的吃饭会面,也基本在这上面完成。


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