而想要让自己的剑有意，一共有两种方法可循。一种就是最容易被掌握的，便是在出剑的时候让剑由心生，如此一剑而出，带有自己的意越强，则剑意越明显。
而另一种，则是需得由自己铸剑。在铸剑时便亲手将自己的剑意和心血寸寸打造到宝剑之中。如此一来，哪怕用者无意，但剑本身有意，那挥舞出的剑也当自然有意。
对于这第二种方法，其实桓因虽然自己从未尝试，但其实他是知道的。他曾经拥有过神剑轩辕，那把由传说中荒古大神轩辕打造的神剑，就非传承不可使用。其实，那应该就是一种意的排斥。若与铸剑者的意不和，也就是没有受到铸剑者的认可，那想要用剑都不可能。
当然，轩辕大神那种意的境界太强，桓因想要达到还差得远。不过，他也接触过浅显的剑意，那就是当年的赵斡。赵斡临终托剑给桓因，后桓因将那把剑拿给魏兵观看，魏兵便看出了赵斡的剑中藏有痴意。
虽然那痴意很淡很淡，但魏兵曾经说过，在他心目之中，一名铸剑师若能将自己的意完全铸入宝剑之中，让剑天生便有神，如同是活物一般，拥有自己的灵魂，那剑便能够跨越超十一品的屏障，突破进入十二品境界。如此，器仙便不再是器仙，而是器圣！
由此可以看出，其实第二种方法，才是《无量剑》第二卷的精髓所在，也是真正能够让得剑之一道超凡入圣的方法。当年无量尊者在地狱之中寻道千年方体会到的东西，绝对不是什么平凡无奇的东西。他触摸到的，已是荒古修士那般境界，也是魏兵这个人界最强器师都还没有达到的境界！
都说修士修剑，该重招式法门。可从这《神》卷上才能看出，其精要反而是铸剑。《无量剑》始终分为铸剑和御剑两篇，其实道理也就在此处了。
无量尊者早就知道，真正的用剑大师，不但要会用剑，更要会铸剑。而桓因在学到了《神》卷之后也看出来了，修士想要将剑道修至完美，需得自己铸剑，然后再用自己铸造之剑。
如此，剑意在铸造与使用之时完全一样，都是由本人内心而发，想要一气呵成也就如同水到渠成。那施展开来，其威势也当远非寻常剑修可以比较了。
好在桓因乃是一名纯正的无量门修士，在段云的教导之下成长起来。如此，他所修之剑道与无量尊者的要求从未产生过半点儿偏移。他自打用剑以来，几乎便是自己造，自己用。
现在，桓因想要将《神》卷顺利的修炼起来，一点儿也不难。
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