久久看书>仙侠修真>残影断魂劫>第三十八章10

原庄主道“你手中自始至终,都只是一团空气而已,未曾增减。之所以会有得失之悲喜,全由主观意念造成。攥紧拳头,自以为握住了些什么,实则一无所有,但这过程,便产生了执念。好比你师父,更是用自己的念头赋予了这份执念形体。他并没有爱上楚安琳,而是爱上了自行造就的执念。既未曾得,何尝有失只因他以为自己曾经得到,而后失去,这才经历到两种情绪间的极端转变。可若是换一种角度看来,楚安琳从来就不属于他,甚至连这份个体,也不曾存在,她的生死,都是自然界更替中一种再寻常不过的转变,就如每时每刻,身边的空气都在不断流动,却何尝会有人去驻足深究那魔教教主是外界诱因,真正的痛苦,还是他的执念造就。古人早有天地之广,人处一焉,无异蜉蝣寄于天地之说。更有语云盖将自其变者而观之,天地曾不能以一瞬,各人**裸的来,又将**裸的去,带不来任何东西,也同样带它不走。人生短短数十载,真正陪伴身侧的,唯有他自己而已,从来就不存在肤浅的得与失。无欲故无求,如果每个人真能做到清心寡欲,就没有任何心魔,再能影响他的心境。”

李亦杰脑中似乎形成了些念头,但如此一来,反倒更加糊涂,迟疑道“这么说,我现在站在这里,所看的,所听的,都不是真实的,而是我心中执念的幻想百年以后,世上再无我,一切音、色、形也都是转眼即逝的虚无,从来就不值得去把握可是人生在世,若是没有一点能够珍惜的东西,不也太是无趣既有失之悲,此前必曾有得之喜,为何我们不能仅将眼光置于手中现存,而非要执着那些得不到和已失去的东西,将自己弄得困苦不堪”

原庄主道“并非叫人彻底抛洒自我,如何看待得失,只在你能否妥善调整自己的心境。能够不为外界转变所左,不以物喜,不以己悲,惟其如此,他才真正跳出了得失循环的怪圈,足能凌驾于岁月之上,达到永生不死的境界。但真要做到这一点,只怕有血有肉的凡人终身难求。好比你现在为你死去的师父、师弟悲痛,正是陷入执念困扰。换句话说,由爱故生怖畏。法句经中曾语之曰是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。如果他们从来便没有存在过,或是你从未见过他们,今日之事照常运转,你又是否会为世间某处角落的生离死别哀痛不已便是要哀,却也无从哀起。这世上每天都有无数人死去,却也有无数人降生,都不过是一种泛泛轮回。孟兄此生已了,今后,他才会获得新生。有时咱们即使深爱着一个人,却也不能永远将她留在身边,起初便该有这等觉悟才是。”

南宫雪轻声道“话是不错,但既已生而为人,就该接受现状,同时珍惜这一切。喜怒哀乐怨憎会,本就是唯有人才能体会到的情感,即使会为外物所感,至少,我们也是真正的活过,非同世上万千土石之一隅。”

原庄主一怔,李亦杰追问道“原庄主,恕晚辈无礼问一句,你既然明知此类得失之道,顺应天时,凡人之力无可逆转,却为何不一早对我师父说,要让他深陷泥潭,耗尽了一应精力,最终难以自拔”

原庄主道“我不过粗读儒释道三家典藏,要说精通,那还差得很远,即使自己明白,也难以点化度人。孟兄执念已深,他沉浸于失去安琳的悲伤,此生的唯一指望,就是努力练功,来日打败魔教教主,就能重新得到安琳。实话说,他常常为那一天的到来沾沾自喜,殊不知这多不过是他所虚构的一个梦境。但他一切的喜乐,尽然寄托于此,我怎能再去对他说,这么多年,他苦苦执着的,一直都是本不存在的东西人生中最可怕的不是失败,而是失去目标,那时才是真真切切的绝望。一旦摧毁了他的信念,将他全力着眼之物化为一片虚空,只怕他立时就将崩溃。有时以先知身份示人,看破一切,同时点穿一切,未必是造福于人。生命中,毕竟还是需要些善意隐瞒的。”

李亦杰道“师父不是不明事理之人,您同我说这一通,就连我这榆木脑袋,也已若有所悟,他又怎会听不进去就算一时痛苦,那也是人之常情。到底长痛不如短痛,总好过让他空耗一生。”

原庄主道“你还是不懂得其中的复杂。俗话说当局者迷,旁观者清,只因你身在局外,全无利益相涉,这种种道理在你眼里再浅显不过,我才能以这几个简单的例子,给你说个明白。但你师父身在局中,可说是与其间泥沼合为一体。要想救他出来,首先须得砍断捆缚,但那同样是伤了他,何异于砍断他的手足经脉就有如指点旁人下棋,你往往觉得棋理不过如此。但等你真正放手去下,才会感到,四面八方,无处不是埋伏,真正生出无从下手之惑,此前听得的理论,都早已不管用了。人只有面对自身利益,才能设身处地的从中考虑,身在局外,则永不可能透彻的理解旁人。更何况哈,我又有什么资格劝慰他口头上的几句大道理,谁不会讲真要看开,那可就难得很了。我表面说道得失随缘,道法自然,但我要是真能看得开,也不会在错手杀死阿茵后,迁怒于世。更不会在十余年来,始终惦念着她,其余女子便是姿色再美,也入不得我眼内。说来可笑,我明知人死不能复生,但心头竟总存着指望,期盼着哪一天眼前一花,再见到她站在我眼前。哪怕不是来看我,而仅为瞧瞧翼儿,


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