朱子龙到底是在明朝混了这么多年了，现在也成了老油条了。
只是心中略加一思索，立时就想好了反驳之言。
“刘公所知有误，我大明现如今非是不要尊卑，而是严守尊卑！非是不要体统，而是严守体统！长此以来，祸乱国政的恰恰是上梁不正，下梁就歪之人。比如说，各地多有官员吃拿卡要，无所不为，便是其家奴子弟，一样兴风作浪。”
“此些儿辈后人，是何官职，是何身份？这才是真正的不守尊卑之故！”
朱子龙话里有话，这叫不正面针对你，我们转个弯来讲一讲，官家的后人吧。看看，都是些什么德性，乱了纲常，纪法，尊老爱幼。你还和我讲尊卑？
这些可都是在如今，形成了一套套的潜规则，甚至于明规则了，所以你也别说没有。
听了皇帝的话出嘴，李邦华立时为之语塞，从内心深处来说，他也知道皇帝所说有理。但是，有句话怎么讲的？
对头，那就是屁股决定脑袋。管你什么清流不清流的，一但坐歪了地方，那就真是只能希望能把人呼油歪了。最好是话题搞成扯淡，不了了之。当年东林党人，不都是这么做的，每试不爽吗？
尽管他不是后世电视剧里的铁齿铜牙纪大烟袋，但是同样也堪称伶牙俐齿，鞭辟入里。
于是，下一分钟。
他眼珠子一转，猛的直视皇帝的双眼，大声质问道：“皇上，国朝优待士绅，重视读书人，仍是太高祖皇帝定下的规矩。吾听闻四海国公已经在山东，公然实行一体纳粮，此等事由让斯文何在，读书人的脸面何存？”
“此为不守祖制，倒行逆施之事，能隐瞒一时，不能欺压一世？还请皇上圣载！”
一时间，李邦华的声音雷霆般在堂内回荡不绝，形成回音，倒有几分气势。
只可惜，早在朱子龙本体在山东开始搞一体化之时，就有想过这个问题要如何回答百官。特别是由皇帝如何来回答的画面，因而，他这一问，正中朱子龙的下怀。
当下，朱子龙的皇帝分身冷哼一声，道：“有意思，你和我说祖制……？”
“若论祖制，洪武年时，高皇帝便立下严令：国事农工商贾皆可言之，唯生员和太监不许建言。这二百多年过去了，现在国朝哪个书生不建言，哪个太监不管国事？祖制里可有巡抚一职……？”
“祖制不许结社，现文社遍地，东林逆贼就是成立于此。此违背祖制之举，现如今可谓不胜例举。依李公之言，这是要尽杀天下文武不成？”
朱子龙的皇帝分身，天音轰炸而来，哈哈大笑之。
反观在皇帝的大笑中，李邦华面色铁青，以其人之道，还治其身，端是让人感觉快意十足。
这还没完，看到李邦华还欲强打精神，似乎想反驳几句。
朱子龙用带着冷意的目光瞧了他一眼，缓缓说道：“朕看刘公最爱高谈阔论，指点江山，若在高祖年间。严格执行祖制，恐怕就在那时，刘公之首级必然会在某处高悬吧？”
天启皇帝此话一出，李邦华脸上青一阵白一阵。
不得不说，明朝的旧时代文人都很扯淡。
祖制传统什么的，从来都是断章取义。对自己有利，那就拿来用。对自己没用，就无视之。反正社会地位和社会舆论都摆在那，从前一直都是控制在他们手中。
当然，这种死脑筋的，呆板的旧式读书人，会变成这样子。也有很大的一部分原因，是出在朱元璋身上。
元朝科举不兴，逐渐衰落，是朱元璋重新让科举兴盛的。但朱元璋实行的科举与以前大不相同。明朝以前，科举考的是策论，就国家大事让考生发表见解，养成了考生们关心国家的习性。
明朝则不同，朱元璋考的是八股，让考生们“代圣人立言”，所有见解均不得超过朱熹注解。如此，考生们思想受到压制，再无创造力。
本来科举是一项利弊兼备的制度，但到了明朝就只有弊而无利，成为造成中国近代衰落的，一个重要因素。
朱元璋为什么要实行八股呢？
其实很简单，就是因为朱元璋自己没文化，看见儒生们咬文嚼字，心里不舒服。儒生们动不动批评朝政，且振振有词地搬出圣人之言为证，让朱元璋无话可说。
于是，朱元璋就搞了个八股，儒生们想做官，就不能关心国家大事，只能紧跟皇帝的意志，这就符合了朱熹所谓的君臣之义了。这就是朱元璋以朱熹思想，束缚知识分子的目的。
总之，朱元璋说不过儒生，就搬出了朱熹束缚儒生。于是，科举由策论变成了八股取士。
而玩到后来，朱元璋自认为这样做，出来的读书人和官员，很符合他的统治理念，于是就让其大行其道。
只是，岁月是把杀猪刀，这句明言果然没假货。
一二百年下来，朱元璋一定没想到，自己以前搞出来的死八股，把自己的大明也玩脱了。
孔子说，始作俑者，其无后乎。
朱元璋始作八股，遗祸数百年，难怪老朱家被杀得屁滚尿流，只剩下几个冒牌的后代了。
想到这，朱子龙似自语，其实却是在提醒台下百官。
“国朝最大的祖制，就是八股科举制，以摘经拟题为志，自四书一经外。余者皆束之高阁，便图史满前，也尽不暇目。只可惜这样出来的所谓人才，大多呆头呆脑，不通实务。平时袖手谈心性，临事一死报君王。看似忠，