游牧民族和农耕民族之间的相爱相杀，其实那是建立在两种经济生产模式的不同的情况下，这才造成的相爱相杀。中原汉人和有木棉，不能够单纯地用所谓的民族关系作为总结。还要从经济制度和社会生产体系里面看问题，想要解决这些游牧民族但是民族说法是不能彻底的解决的。说到底游牧民族和农耕民族最大的区别不是在民族意识，而是在于经济生产模式。
游牧民族放牧生存，他们几乎不可能有足够的粮食和蔬菜。虽然他们肉食不少，可是人不可能只吃肉啊！粮食永远是人类的主流，可是游牧民族产粮很少，根本不够吃。而各种的资源也都要从农耕民族获取。
可是农耕民族对于游牧民族的物质需求很少，几乎除了军事用途的战马之外，民间对于游牧民族的需求几乎为零。所以这样双方之间的经济关系是畸形的，这样造成了游牧民族在经济关系上都绝对劣势。可是他们却有了武力方面的优势，这样让他们某种意义上来说不得不选择武力来抢夺粮食和生存物资。
也许个人当中会有一部分人是好吃懒做喜欢暴力抢掠，可是一个民族却不会全部都是这种人。时不凡认为不管是游牧民族还是农耕民族，爱好和平的人永远是多数。如果不是被现实说逼迫，绝大部分人都不会选择暴力去解决问题。
时不凡表面上看了是给突厥人一个奶制品交易的机会，可是这里面的门道多了。有了奶制品交易的手段，那这样突厥人也都不会想着暴力解决物质需求的问题，他们多半会宁可选择奶制品来交易换取财富。
可是突厥国体政体都是分裂的，这样一个部落也就是一个经济体，他们对于大唐需求的物质多很多，对于大唐的物质是绝对需求的。可是大唐对于他们的奶制品，确是可有可无，不吃奶制品也不会死。
事实上时不凡只是给了突厥一个“希望”，这个“希望”看起来非常美好，可是却等于是束缚了突厥使用武力解决的“魄力”。当一个人一穷二白没有任何希望，他往往会变得非常的有魄力，这个也就是光脚的不怕穿鞋的道理。
可是当突厥人有了这个奶制品交易的机会，他们瞬间从一个“光脚的”进化到了一个“穿鞋的”。本来一文不值的奶制品，居然成了一个货物，可以换取各种物资。那这样他们当然会变得谨慎了，他们每次当决定对中原动武的时候，他们也都会犹豫了。一旦对中原动武，那中原也都可以停止采购他们的奶制品，反正中原人不吃奶制品不会死。可是对于突厥，那就是一个致命的打击。如果不动武，还可以生存。可是一旦动武了，那这样他们哪怕成功了，也都会大大损害双方的关系，影响了未来的交易，那未来可是要惨了。
“突厥完了，以后北方游牧民族，也都可以采用这个方法来应对他们。这样彻底瓦解了那些北方的游牧民族，这样可是一个千古壮举啊！真是没影响到，影响了我中原一直上千多年的北方游牧民族的威胁，几乎荡然无存了。以后北方游牧民族，几乎很难对于我们产生威胁。这样可真的是一个千古壮举，居然真的在时不凡手里面完成了？这次哪怕我也不亏了，我在这个千古伟业里面留下了名字，那我这一生也都无憾了！”唐俭想道。
唐俭知道，这次自己赚大了。时不凡利用这种经济手段，可以直接玩得突厥人********，足以让他们在动武之前投鼠忌器，不敢对中原动手了。也许，不动手，还可以强大，可是一旦动武，那不论如何都会损失惨重。所以以后游牧民族对于中原的危害，那将会降到最低，不会成为了巨大的危害了。反而中原可以说是从经济基础上控制了这个游牧民族，游牧民族没有绝对的把握，是不会选择翻脸了。
“各位突厥的首领，我建议，我们的铜钱交易太过于沉重，往往铜钱交易也都不利于双方交易。到时候恐怕你们每次拿着大量铜钱回去，那也都非常不方便。不如这样，我们采用白银进行结算，我们按照交易时候的市场价，用价值相当的白银作为给你们的奶制品和各种马匹的结算资金。然后你们到时候过来我大唐购买茶叶，粮食等等物资的时候，也都可以采用白银兑换诚嗟钡耐钱，然后我们可以进行交易，你们看如何？”时不凡问道。
那些突厥人很快也都答应了，因为这个时不凡说的也是有道理的。这些奶酪平均十斤鲜奶才能够做成一斤奶酪，那这样奶酪的单价肯定不菲，用来换取铜钱肯定很重。而且战马更是如此，战马也多是非常价格高昂的，如果用铜钱来进行交易，那这样肯定非常沉重，到时候把战马交给了汉人，说不定还要带着比战马还要重很多倍的铜钱回去，这样太重了，实在是不值得。
用白银也就是不错了，白银密度大，而且相对价值更高，小小一块白银价值都不菲了，可以当做很多铜钱来使用。他们也都认可了这样的手段，毕竟使用白银来结算，有利于他们突厥人进行携带，避免太过于沉重的重量，不方便携带。
很快，时不凡草