如同碾碎机一般消除了一切挡路材料。
无尽烟尘之中，天界众生踏过遍地阿修罗男众的尸体，若这一盏吊灯倾泻下来，很快抵达的了树根。
“在地理环境上，阿修罗在战事中同样也吃亏。当阿修罗攻至三十三天时，天神只需关上天闸，阿修罗便无法攻入内。但当天界众生要追打阿修罗时，却可以下追至须弥山脚，甚至追入海底阿修罗世界中心，令阿修罗战士无所匿藏躲避。在体质上而言，阿修罗在与天界开战也永远是占劣势的。要令天界众生致命，必须把他们的颈椎打断，其它的小伤并不能令他们送命，但阿修罗众生却可能由身体任何一部份受伤而致死。”
阿修罗女众开始四散逃离。
天界众生锲而不舍的四处追逃。
成蓓看着天界众生环绕着如意树根为半径扩散。
烟尘过后，留下一地鸡毛。
整个境界中，只有阿修罗女众是唯一的必须要掠夺到手的执念。
“事实上，他们所有的斗争，不过是为了争夺女人这种资源而已，和我们学校里每天上演的为女生打架如初一辙！”成蓓不屑。
“天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为着这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。心念可能以为两道之间争战的事端十分无聊，但反观人间国家与国家之间的战争，何尝不是由极小的事端挑发起的呢！人类历史上，曾多次为了更小的事而发起大规模的战争，引致无数人的死亡。”普贤洞悉人世。
“他们的斗争理由，真的幼稚可笑！”成蓓持续摇头。
“国王与鞋匠之灵魂并无大异，邻里龃龉原因亦常常正是国家宣战理由！”普贤开始顺着如意树攀沿。
成蓓默默跟随
随着宽阔笔直如意树干一路扶摇直上，片刻拉远了和地面的距离。
回首向下望去，只见山峰倒立的须弥山之上，环绕着碧波荡漾的阿修罗海的镜面。
依稀可见四散的烟尘不断的掠获阿修罗女众。
于此同时，冉冉升起的生死之轮全息图像映满整个空间。在生死之轮图的中圈，可见天界的一格中央有个宫殿，殿内坐着帝释天王，这便是天界中的三十三天的领袖。
以佛教的角度来说，异教所供奉的天神，便是这位帝释天王及其它天道众生。由于他们只不过比人类能力及神通略大，却并非已脱生死及具备无上德性的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。
成蓓对照笔记看着居中正坐的帝释天。
感觉他身上传来的冰冷，计算和信息。
“所谓天道，天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的情况。”普贤开始科普。
要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身体自然放出大光明，堪比日月，所以天界并不需以日月来计时，而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的许多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时间内，他们不需工作，饮食随处可得，也不会遭遇病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。
由于欲界天中的众生享乐极大，他们的胸襟都比较广阔，没有甚么忧苦或仇恨心。有趣的是，正由于他们缺乏争战心，在有必要抵抗阿修罗的进攻时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的地方，令自己生怒及培养情绪，否则便全无士气！
欲界天虽然享乐无穷，但由于方面的有情难遇痛苦，所以也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。因此，他们虽然有机会及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有认真修法者，而且难以生起证悟。
“是的，有个公案这样说：在佛陀的时代，有一个医师十分出名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有两个原因：一是他的医术高明；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞颂称许。
在他死后，舍利弗以神通察知他因善业而往生天上，便以神通往天界探望他。转生于天界的医师，虽然知道舍利弗是自己的前生恩师，却因天界的享乐太美妙，而只在见到恩师时，在忙于玩乐中略举一个指头致意而已，连停下来对恩师打个招呼也不愿。
这个弟子在前生为人时，身份尊贵，出入都骑大象，但凡在路上遇到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚，马上下象拜倒恩师脚前。这样恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便马上被种种欲乐所迷住了，连师父也几乎不理会。
由此可知，天界欲乐虽大，但却并不利于修持。如果由福报的角度来说，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间世界比天界更利于修行及利于生出证悟。”
二人说话间，穿过了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。
层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水刚刚浣洗一般。
蓝，白，清。
“虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。
在与阿修罗作战时，他们或会受伤。
有时候，他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑