伏龙庙会从何时起在槎郁县出现已经不可考，但这伏龙庙的神异，却是口耳相传，人尽皆知。伏龙庙有三怪：
伏龙庙傍山而建，四周有古木参天，但无论如何大风大雨，伏龙庙顶上寸叶不沾，此为第一怪；
伏龙庙前有槎郁县内的主流郁河流过，凡船行至此，必得燃炮一封，船主需上岸进庙敬香，否则必触水下乱石，而只要燃过炮竹，上岸敬过香，则会船行顺利，此为第二怪；
伏龙庙庙中神像游行之时，若诚心敬献钱米香火，则此人手背会长出一点红痣，得此红痣者，均会在接下来的三年中，有极旺的运势。
正因为如此，伏龙庙会有今天的声势，也就可以理解了。这样一个有千年历史文化积淀的庙会，却遭遇了一次挑战。
挑战这个词听起来颇有意思，很容易令人产生多样的联想，这挑战是因为年轻一辈进城打工的人多了，对于怪力乱神的事情不再相信了，所以庙会遭遇了老龄化的困境，还是这庙会与旅游发展联系到了一块儿，变得不伦不类了，未来如何，是一种挑战？
然而都不是，这挑战就是字面意思，有人上门踢馆的意思。
在刚过去的一年一度伏龙庙会上，在离伏龙庙会足有三十公里之遥的三山庙，抬着他们的降生童前往伏龙庙会，并生言日后伏龙庙须作为三山庙的分庙存在，香火钱须供奉半数给三山庙，以后三山庙的降生童出游活动将作为伏龙庙的庙会游神活动。
这话一出，便在整个伏龙庙的香客中掀起轩然大波。
纵观整个华国的历史，翻开各地县志一看，都少不了会提到一件事：械斗。
这并不是一件好事，但是它真实的出现在广大的村庄的历史河流中，并非仅仅是笼统的穷山恶水出刁民那么简单。
这其中涉及的东西太多太多，资源的分配，势力的扩张，家族的似怨等等。
这次三山庙降生童对伏龙庙的公然叫板，立即引起了伏龙庙附近多个村落的不满，正打算进香的信众，不乏立即回家拿起锄头铁铲的人，大有要与三山庙抬轿信众械斗的架势。
却说那三山庙是清代于槎郁县青桐乡柏塘村建的庙，降生童被香客尊称为三山护国公，并不是槎郁县本地原本有人信奉的地方神仙。
他被尊称为三山护国公也是有一段故事的，但这段故事真实性显然很低。说的是清乾隆年间，皇帝下江南，行至广南，遭遇恶贼，便有三兄弟救驾，在不能力敌之际，突然有三山神降三兄弟身显灵，让三人以一敌百，击退恶贼。
因为救驾有功，皇帝亲笔书写牌匾“三山护国公”赠与三兄弟，同时村寨为三山神立庙，名为三山庙。不料不久之后，三山神托梦，提及恶贼众将上门寻仇，三山神一年只能降身显灵一次，这些恶贼上门恐村寨难保。
为此村寨举村西迁，一路西行到了今天的槎郁县，并成为了槎郁县客家的一支。这支客家人来到槎郁县后，最初没有立足之地，只能在半山腰处开垦梯田，生活十分艰难，之后建立三山庙，三山神果然如托梦所说，一年降身一次。
在这之后，三山庙开始了他们游神的庙会活动，并渐渐地取代了当地原有的其他信仰，这和游神之时三山神的降生童显示出的神异不无关联。
而这降生童最大的神异，便是在被三山神降身之时，刀枪不入，并且能通晓过去。在最初香客信众很少的时候，他能断言出每个前来上香的外族人的过去，分毫不差。而三山神选中的代言人，也就是一段时期内固定的降生童，会在出游那日被验明正身，以一个上面全是尖刺的铜球摔打这降生童，而降生童却会毫发无伤。
经过百年之后，三山神出游庙会，已经成为了青桐乡整个乡镇最大规模的庙会，而这支客家的村落，也迁移到了青桐乡最好的良田边。
三山神庙会，也变成了这个村落社会组织的基础，人们围绕着庙会的筹办、香火钱的使用、庙会的众畴、庙会影响的扩大组建不同的村落生活会议，在这过程中，话事权的分配完成，而各户的职责、地位，都变得明确。
但是要说影响力，三山庙会这点历史积淀，是万不能与伏龙庙会比的。
而且伏龙庙会的日子，并不是三山神降身的日子。因此这降生童竟敢让人抬着他去挑战伏龙庙会，当下就像捅了马蜂窝。
然而那三山神的降生童竟然冷笑道：
“你们这些人消息真是不灵通，本护国公在一月之前，已经得升高阶仙位，现在是日日有神通。”
伏龙庙的庙祝、香客自然是不服的，于是双方定下文武斗法，文斗为各为十名香客算命祈福以观灵验；武斗自然是字面意思，就是直接斗法了。
伏龙庙的庙祝及庙修，多有师承，且立“绝后”之誓换取神通，因此无论文武斗都相当有信心，孰料竟输了一塌糊涂。
这件事之所以引起媚娘的注意，是因为这三山神突然打破了降身的规律，而且前去挑战本井水不犯河水的伏龙庙，这是一般的鬼仙做不到，也不会去做的事。而要说这三山神去收割伏龙庙神的地盘，也不合理，因为这些鬼仙的能力范围有限，远了来祈福，鬼仙的能力顾不过来，便会显得不灵验，于这鬼仙的名声也无用处。这三山神突然做出如此动作，唯一的原因便是他需要大量的愿力，而无论是突然能够持续降身，或者是需要大量愿力，这两