“那说书的不是说了嘛，这藩国是受咱们中国教化的，女人嫁给咱们中国人，至于藩国的男人嘛，咱们在非洲正好要人去开荒种地，他们到了那，娶那里的土人就是了，那个，那个叫什么来着？好像叫什么“华人”！”
渔夫在说话的时候，眼睛朝着远处看着。
“其实，这即便是到非洲去又有啥，有地种不说，还能娶着媳妇，哥几个，你们说说，但凡是好人家的女人，有几个愿意嫁给咱们打渔的？”
可不是，打渔从来都不是什么正经行当，好人家的女人自然不愿意嫁，这江上人家不知多少人到现在还打着光棍。
渔夫似乎是有些累了，他喘了口气继续道。
“咱累死累活的，一个月看着能挣个十几块大洋，可一年到头，也剩不了多少钱，还不如人家在城里头做工的？”
“可不是，我听人说，那南京城里纱厂的女工，一个月能拿六块大洋，还管两顿饭那！”
“六块大洋？多吗？婆娘家，不在家里带孩子，出去做那个工，那还有点礼仪廉耻！”
有人听了女人做工顿时便不屑起来。
毕竟，在中国的传统中，女人是要大门不出、二门不迈的，是要讲究个礼仪廉耻的，但是现在，在中华朝，这一切都变了，非但女人做工，就连女孩也要上学，尽管现在朝廷用“儒学本源”说什么“有教无类”自然要教育“女子”，甚至将程朱理学诸贤迁出孔庙，进而弘扬新儒，但是在短期内，这些变化想要取得世人的认可还是很难的。
对于这个国家而言，这种冲击或许来的太过猛烈了，但是沉疴下猛药，非常出重典。现在随着那些“曲解圣教异端”被驱逐，回归“儒学本源”的新儒，正在各个方面发挥着它的影响，只有极少数人才知道，这种“回归”实际上是通过对儒家著作的重新解释，将其与西洋思想融合一体，进而铸就一个适应时代，且不排斥对外学习的“新儒”。
对此，普通百姓是一无所知，或许，他们可以看到报纸上提到一些所谓的“今贤”因为批评“新儒”而被举家流放——言论的自由不是没有底线的，“异端”当然是不容于世的。但那些“异端邪说”，毕竟影响了中国两千多年。
“嘿，看你说的，就像你们家是大户人家似的，那你要是娶了婆娘，还能让她在家里吃闲饭啊。”
旁人这么一说，那人顿时就不乐意了。
“你懂个哈，这叫规矩，在家里干活，和到厂子里干活一样嘛，那厂子里可有男工，万一……”
“嘿，瞧你说的，那村子里头还有男人哪，万一你不在家的时候，人家勾搭上了，你咋办？”
“你说谁呢！”
“得了，得了，没瞎嚷嚷了，都是没媳妇的人，嚷个熊，等有了媳妇再吵吵……”
林三叔的这句话，让那两顿时气势都弱了下来，没媳妇的人在那里谈着这话，不是自找没趣嘛。
“娘的，不就是个媳妇嘛，回头俺就去买个媳妇回来！”
“买媳妇，小心官府办了你！到时候，直接给你流到非洲去！”
因为非洲以及南洋等殖民地需要大量的劳动力，所以，现在国内现在一般犯罪往往都是直接流放，而不是处以刑罚，这使得国内的牢狱为之一空。当然，这也带来了一个副面效应——“小心把你流到非洲去”，尽管很多人都不知道非洲在什么地方，但是却不妨碍他们这么吓唬自己或者小孩。
“嘿，去非洲又有啥？没准到那还能弄个藩邦媳妇暖给我被窝、传宗接代！”
显然对于一些人来说，流放到非洲似乎也没有什么大不了的，甚至还不见得是一件坏事，毕竟这两年酒楼里说书先生经常说着一些与非洲有关的“评书”，在报纸上也可以看到“小说”，无一例外的，在那些评书、小说中，总会写到那些在家里如何穷困潦倒的穷光蛋，是怎么被人嫌弃，看不起，然后怎么样阴错阳差的跳上了移民船、商船，然后到了非洲，怎么样在非洲致富，他们中的有人用土人开荒种地，有的人开矿、有的人做买卖，总之一句话，到最后，他们无一例外的都发了财，且娇妻美妾如云，甚至就连官府小姐，也抢着嫁给他们。
按照一些人的说法，这种文章是“世风日下”的象征，可对于普通百姓来说，这却是百姓喜闻乐见之事。
“去吧，去吧，没准回头你还能混发财了也不一定！”
“可不是，万一像戏文里的那个谁来着，开荒的时候脚一踢，踢着块狗头金！”
他的话音这边不过刚落，那边顿时有人不赞同道，
“那里是狗头金，分明是牛头金，像牛头那么大……”
人们说道着与非洲有关的新闻，狗头金也好、牛头金也罢，实际上不过大都只是写书人的虚构，至于为何会有人写这种在殖民地发财的书，一方面固然是因为确实有人在殖民地发财，但另一方面，则是因为当朝的达官贵人在非洲都有大量的封地，他们的封地中需要人口，仅只是靠强迫的移民并不能满足需要，所以他们自然乐得通过一些方法去鼓动人们主动的前往殖民地，从而充实他们的封地，让属于他们的封地变成一头奶牛。至于这小说，不过只是他们花上几十块至一两百块钱请人虚构的“发财梦”罢了。
但是，在这个世界上，又有多少人没有发财梦？
而且绝大多数穷