佛教在印度的绝迹千载主要原因就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵，照样佛教也奄奄一息。根本来说，佛教在印度人眼中就是地狱教，如此排斥也算正常。
佛教存在一直需要依靠城市，生存在最富庶的地区。原因很简单，和尚自己不劳作没有经济来源。生存方式注定是寄生，主体一旦发生变动，佛教会受到剧烈影响。而婆罗门教提倡四种姓各守其职，重生活类似儒家。故此深入到农村，基础极为扎实不可动摇，就算经历战乱也能幸存下来。
而佛教传入中国，吸收华夏文化，转化成中华特色佛教，所以才至现在......”
恰在此时，老律堂殿门启，自其内跨出一年青道士，导游见此，立时领着旅游团离去。
年青道士瞧见众人远去，随意打量院子一番，并未察觉至李煦宁几人，随即转身进入老律堂。
玄真心念一动，将识神收回，毫无其余动作。
待那年青道士入老律堂，那觉圆方道：“我佛讲求和平普度，自与那政权不符。佛法西来，即来到‘有大乘气象’的中国，吸收华夏精髓得以更上层楼，发展至极。此乃是帝皇怀有慈善之心，知晓天下子民安居乐业之重要，我佛方得以普度众生。故而如唐时便有几百人证得佛果。”
那儒家之人立时道：“且不谈佛究竟如何于我华夏普及，此中之事在场之人心知肚明。佛教之大中观见源于印度，后入华夏，也确实是得我华夏文化之精髓，易理、百家之理贯于其中。唐时距今已远，姑且便如大师所言，数百人证得佛果，既然仅唐一朝便有数百人证得佛果，为何所供之佛寥寥无几，而仍是印度之佛？莫非我华夏真就如此不堪，远当不得？还请大师释疑。”
觉圆道：“我佛讲求众生平等，不分男女，虫鱼鸟兽，皆为佛光普照之下，何来国界之分。故佛说世间万物皆有灵，众生皆平等。”
那儒家之人道：“既如大师所说，那佛教虽不杀生，可植物亦有灵，如此而言，岂不是佛教信众皆破戒，均应循释迦之行，不吃不喝静坐七七四十九天成佛。可诸多信众纷循此行，可谓死伤无数。”
觉圆道：“佛经载我佛于诞生之日便已是菩萨，誓愿要在此世间成佛，更是经多年之苦修，方能成佛。至于那植物，《大般涅槃经》云‘谷米草木无命无我，非众生数’。”
那儒家之人又道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
听那老律堂内两方辩驳，李煦宁几人直觉颇有意思。一全真遇仙派道士执礼道：“玄真道爷，诸位道兄，如今既已明了，莫不如先行进观内，这老律堂内暂且无事。据我师尊所说，今日似乎有采访之人。”
玄真点头应允，道袍一甩，李煦宁三人越过老律堂，朝观内行去。