第三百五十九章安思远
一个对文化没有热爱的商人，他盗卖文物的目的会是推广国际文化交流？
华夏文化独有的内蕴还有千百年来那些独具匠心的工艺品，凝结了老祖宗们几千年的智慧才是真正让西方文物界动容的东西，即便没有卢芹斋，这一天也会理所应当的到来。
因为好的东西，就是好。
不可能因为有人当年一枪崩了在学画画的希特勒，就说明拯救了犹太人的英雄，他依旧是一个谋杀的杀人犯而已。
而巴黎红楼，也不是卢芹斋为了纪念自己祖国的作品。
卢芹斋40岁时，他的古董事业正如日中天。此时他产生了一个新的想法，就是建造一座完全中式的建筑，用以展示和销售来自中国的珍宝。但是这个想法在市政规划非常严格的巴黎几乎是不可能的。
巴黎的建筑都有统一的风格，每幢房子的高矮、设计风格、材料都要经过严格的审批，必须与周围建筑整体相协调。
卢芹斋当时已经在富豪云集的8区买了一幢拿破仑三世时建造的公馆。这个公馆有4个塔楼，卢芹斋打算把这4个塔楼改建成4个房间，分别让自己的4个女儿居住。公馆位于蒙梭公园附近一个小广场的街角，地理位置十分适合做生意，卢芹斋最终决定把它改建成自己的第三家店铺。
卢芹斋最终的目的，还是店铺，一个披着东方外衣的商店而已。
里面陈列着流失异乡的文物，黯淡无光，像是迷路的孩子蜷缩在阴暗的角落中，尽管这座红楼再好，巴黎再富饶。
但是这里不是家。
卢芹斋主持过两次拍卖，第一次卖了2800多件华夏文物，第二次卖了三千多件，据统计，华夏贩卖海外的文物，至少有一半是通过卢芹斋之手，还不包括一些见不得光的。
晚年病榻上的卢芹斋在自述自传种，以艺术没有国界为自己辩解，多少显得有些苍白无力。
艺术确实没有国界，但是文物是有家乡的。
华夏人讲究宁为玉碎不为瓦全的气节，也讲究落叶归根的留恋，而这些，都不是卢芹斋能懂得的。
因为他眼中的艺术，只是可以换来金钱的商品而已。
艺术品确实应该评定价值，但是也在处于尊重的前提下。
尽管卢芹斋每年都会给自己老家的村子寄钱资助，希望能够用金钱来弥补内心的亏欠，但是他为什么不回去看一看？因为在他眼中钱能代表一切。
这是一个很可怕的价值观。
1937年他曾经参加了一场日内瓦妇女联合义卖，提供了九件牌品捐给了龙国十字会，第二年又在伦敦举巨星了一场文物展览，收益捐给了援华会，1947年捐给了清华大学一件战国时期的青铜器‘嗣子壶’。
但是又如何？他所做的一切都是出于自己良知上的内疚，他捐出的这些东西总共加起来的价值，可能都不如他当初盗卖一件文物的收益。
当一个亿万富翁捐出一块钱的时候，没人会觉得他慷慨，人们真正在意的是他的态度。
没人能当了婊子还立牌坊，就算你有钱也不想，公道自在人心。
他坦言自己热爱着祖国，同时也洗劫了祖国五十年之久。
踏入红楼那瞬间，里面的独立堂皇让王耀脑海中显现出晚年辗转病榻因为级别不够去世在祖国的张伯驹先生。
这一对比，高低立判。
但是王耀还是得把这间红楼买下来，不为别的，就为了迎接文物们回家。
只不过价格是一个问题，王耀知道，除非自己把下一部《十二生肖转》放出来，否则自己根本没有可能买下来。
他得再考虑考虑。
就在王耀站在红楼一尊南北朝时期的佛像前沉思的时候，有一个白人老者一直默默的观察着他。
巴黎红楼拍卖的消息目前只是针对古董收藏界公布的，卢芹斋没有儿子，只有四个女儿，死后他的古董事业也渐渐没落，组建的公司也因为缺乏了核心货源慢慢濒临倒闭。
于是女儿们决定把红楼拍卖掉，但是由于红楼的价值不仅仅是一家公司或者收藏，更是发法兰西重要的博物馆，所以法兰西的政府插手了这次拍卖，第一次圈内拍卖不采取公开的模式，如果价格或者条件没有谈拢，那么再说考虑是不是公开拍卖。
王耀的消息是朱迪斯接到的，因为涉及道华夏的文物，朱迪斯知道王耀一定很在意，所以通知了他，这次参拍的名额，是朱迪斯的朋友，也是校友，目前国际最致命的亚洲文物收藏者，安思远的名额。
安思远是一个美帝人，从小土生土长，名字是在耶鲁大学时指导老师，王方宇给他起的。
安思远高中时期在古董店工作，当时就跟卢芹斋的公司有贸易往来，接触到了大量的华夏古董字画，家具还有瓷器，深深的被华夏文化吸引。
所以在耶鲁大学上学的时候，特意拜师王方宇大师。
王方宇大师是民国时期出生，毕业于辅仁大学，后来对字画深感兴趣，结实了大画家张大千，尤为对八大山人的作品尤为有心得。
（注：八大山人是一个人的号，叫做朱耷...不是八个人。）
战争时期逃难到美帝，获得哥伦比亚大学硕士学位后在耶鲁大学任教，专门传授研究华夏字画专业，也是当时十分著名的文物收藏家。
在文物文化和收藏上，王方宇都是安思远的启蒙老师。
安思远在文物收藏和华夏文物