“可是”
“宋教授，其他的不说，就像我进入初中的成绩，三次期中考试，两次期末考试，一次第二名，三次第三名，一次第四名，写作再加上学习，以我的能力智商勉强跟上去了。若是一下子将我拨到大学里学习大学知识，你认为我真能跟得上去？”
当然，到了大学想混一个文凭，现在就可以上大学了。
然而李默是真心想学一点东西，现在就上大学，显然有些拨苗助长。
宋教授劝不动了。
他叹息良久，说：“好吧，我们再等你四年半时间。”
“谢谢，”李默行了一个礼，又看着其他三位领导说了一句：“各位领导，你们有没有听过一句话，走卒类士服，农夫蹑丝履。”
三人摇了摇头。
宋教授想了一下说：“司马光说的？”
李默点了一下头：“以宋朝落后的科技生产力，粮食亩产只有两百来斤的情况下，都做到让普遍的小兵小吏穿上类似士人的服装，农民也穿着用丝绢做的鞋袜。”
原文出自司马光训俭示康：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎
将这段话与历史背景联系起来，能说明好几件事。
司马光生活确实很俭朴。
天圣时宋仁宗未亲政，也就是宋仁宗亲政后，宋朝经济开始高速发展。想奢侈，最少得有这个经济基础与物质基础。
司马光“阶级意识”重，超级看不起普通百姓，不但有这一句，他在一篇奏章上也写了一句话，说贩夫走卒居然穿起罗袜，世风日下。为什么贩夫走卒就不能穿罗袜？仅道他们连穿罗袜的资格都没有了吗？
司马光比较虚伪，他父亲一次性曾将价值十万贯的财产转让给叔伯，这样的家庭还算是寒家？那其他人还要不要活？
那时宋朝很富，富得可怕，但一直没有转换为军事实力。也非是将士不勇敢，比如好水川、君子馆之惨败，宋朝将士全军覆没，都没有一人投降。问题出在什么地方？先是将从中御，主将手中没有多少权利，就是这么一点可怜的权利，还受到种种掣肘，无法发挥出各个将领的才能。到后来，直接由士大夫做主帅了，外行领导内行，像鼎鼎大名的韩琦为替一名出气，直接将狄青手下重将焦用杀了，这样能打好仗吗？
宋朝软弱，可在经济上，是值得后人借鉴的，那么宋朝如何使经济繁荣的？重视商业，政策开放，唐朝禁止百姓出国，清朝闭关自守，但在宋朝，民间的船队广布世界各地，西到非洲大食，东到爪哇东帝汶，若不是东南诸海岛太过落后，宋朝海商能提前几百年将船队驶到大洋洲、美洲。
宋朝财富开始分配得不合理，两穷一富，国家穷，普通百姓穷，可权贵超级富裕，所以王安石才发动了变法。
李默就没有解释了，也不能解释，真解释出来，切片那是不可能的，宋教授肯定将自己强行扛回科大去
“各位领导，我们论富远不及古代的宋朝，论强，更休想达到汉朝那种宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛的高度。社会主义是为了中国与中国人民服务的，中国与中国人民不是为了社会主义服务的。”
说好的，建设具有中国特色的社会主义道路呢？
其实李默很想说句大逆不道的话。
马大胡子真的重要吗？
论治国，中国古代前贤不知讲了多少治国的道理，将他们的话择出来，去芜存精，跟上时代的步伐，就是很好的治国理论与标准。当真中国四千多年文明，并且九成时间段是世界最顶尖的文明，是闹着玩的？
但这句话，他更不敢说了。
“我知道你去了美国，中美是有差异，有的话，不能乱说，”武领导好心地说。
“是，是。”
四人回去，宋教授没有成功地将李默带回科大。
两个领导也没有从李默这里得到答案。
只能说，他们通过对话，证明了李默是很妖异，并且爱国心特强。
李默看着他们的背影，喃喃地说了一句：“没有国这个大家，哪来的小家。没有千万个小家，又哪来国这个大家？小家不富裕不幸福，大家又如何稳定强大？两者一样都不能少。”
：补这一更，是想解释两件事。第一个是领导，随着主角成长，必然会与一些高级领导做接触。这次接触仅是一触即收而且地图也慢慢要扩大了，接触的人物也越来越多。难道让我老是盯着李庄学校来写下去？