“这个……”郗虑愣了一下，也是无言以对。
郑玄看着偏殿之外的那一片围墙，露出了思索的神色。
“周易为本，十翼为注啊……”
郑玄的目光渐渐的从墙体向上，看着天空之中朵朵漂荡的白云，不由得又重复了一下方才他自己说过的话语。
或许很多人并不能理解这简简单单的八个字其中的含义，但是对于郑玄来说，就像是推开了一扇大门，在豁然开朗的同时，也感觉到了秋冬的寒冷。
易，很多人以为易就是易，却不知道，易原本有连山，有归藏，有周易，然后在周易的基础上，孔子加了注，被称之为易传，一共分成十篇，也就是所谓的“十翼”，随后，易经和易传被融合成为了一体，成为了汉代，乃至于传于后世的《易》。
孔子的本意，或许并没有像是后世一部分人揣测得那么得邪恶不堪，他原先的意思也就是垒出一堵墙，来规范在春秋战国时期的礼乐崩坏，让人的思想不至于毫无规矩，肆意妄为。孔子选择周易进行编注，也并非是周公的易就一定那么好，那么先进，能甩出连山归藏十七八条街，而可能仅仅因为是“周”易而已……
而现在前后几个问题，郑玄虽然也做出了解释，但是同样也表明了除了现在的《周易》之外，还有《连山》，还有《归藏》，就像是搬开了堵路的石头一样，那么有心的人自然就会发现，竟然在《周易》之外，还有两条路，而去找《连山》，去找《归藏》，这个行为，是肯定无法避免的。
纵然郑玄说学周易就够了，周易是继承了连山归藏也不顶用。人要是事事都乖乖的，什么都听人劝说，都老老实实的，指东不向西，说打鸟不撵鸡，还会有尧舜禹么？还会有春秋战国么？还会有陈胜吴广，刘邦项羽么？
同时，何为本，何为注的问题，也等于是将《易》切割分离出来，经是经，传是传。易经是周公的，易传是孔子的……
郑玄在确认了这个事实之后，心中也腾起了一种莫名的情绪，他似乎觉得这样的说法并没有什么错误，但是又觉得自己实际上是说错了，不知何处而来的心悸让郑玄很不舒服，于是匆匆退场，并让郗虑去请庞统，因为郑玄也猜到了这些问题多半出自庞统之手，或者说出自骠骑将军斐潜哪里。
早在平阳之时，骠骑将军讲到了郑玄他注解毛诗的时候，将诗词全体引申政治化，郑玄就隐隐有了一些预感，但是没有想到，到了当下，郑玄才有一点的明白，骠骑将军斐潜究竟想要做一些什么……
郑玄拢了拢身上的衣袍，颤巍巍站了起来，“取大氅来，有些寒冷……”
郗虑连忙将大氅替郑玄披上。
郑玄将领口抓住，向外缓缓而行，到了门口的地方忽然站住了，仰望着天空，似乎对着自己，也似乎跟郗虑说道：“……穴居之人……逾墙之人……何者为善也？”
……(＞人＜)(⊙?⊙)……
庞统回到了长安骠骑将军府衙，然后对斐潜行了一礼，坐了下来。
斐潜示意黄旭，让护卫散开了一些，严禁旁人探听，才询问庞统，关于青龙寺当中的情形事项。
庞统一五一十，都讲述了一遍，然后说道：“待过得几日，议论盛行之时，再将《连山》、《归藏》二书，加以售卖，定成轩然之势也……只可惜，唉，如今《连山》、《归藏》皆残矣……”
斐潜点了点头，表示同意，然后又问庞统道：“郑公说了经传有别？”
庞统说道：“郑公有曰，‘周易为本，十翼为注’……”
斐潜轻轻敲了敲桌案，笑了起来，说道：“很好，很好……除了推出《连山》、《归藏》之外，还必须将我们现在手头上几本不同版本的易经、易传给扔出去，借这个机会一锤子敲定下来……你也别愁眉苦脸的，不完全你来做，你别忘了水镜先生……”
庞统恍然，又站了起来，说道：“某即刻去找水镜先生！”
斐潜笑道：“去吧，早去早回，晚上吃烤肉……”
庞统顿时原地满血，活力十足，大袖纷飞而出，在出门之间还特意强调了一句，“一定要给我留一块肥的……”
斐潜哈哈笑了几声，摇了摇头，这么长时间了，庞统依旧是觉得肥肉好吃。烧烤啊，肥肉怎么会好吃？不应该是像是五花肉这样肥瘦相间的才好吃么？
不过，这也正是问题的所在。
每个人都有自己的喜好，而想要将这些喜好统一起来，并不是那么简单的一件事。
庞统，还有郑玄，以及另外的一些人，在知道斐潜想要将《经》、《传》分离而开的时候，大多数只是想到了求真求正，但是他们基本上都不知道斐潜的这个举动，还有另外一层更为深刻的涵义……
不是因为斐潜比这些人多聪明，而是因为在现阶段，除了斐潜之外，没有第二个人有这个观念，这个在汉代，甚至在后世，也不是大多数人能够接受的观念……
著作权。
在后世现代的文学理论体系之中，著作权，又称为版权，分为著作人格权与著作财产权。
著作权这个词语，或者说这个概念，其实是一个舶来品，而非中国传统文化的产物。或许用西方舶来的概念来衡量中国古代的文化和制度似乎有些牵强附会，但是也说明了一个问题，华夏有千年的文化，但是并没有形成著作权的土壤。
虽然在南宋时期，朝廷