由于地处干旱，经常缺水，加上地动频繁，雍州的粮食产量并不高。更何况太祖自西北起兵，而北方男儿多豪杰，响应者无数，雍州自然不能免俗。连年战乱，说雍州十室九空都不为过。更有民间童谚‘清明奈何马蹄疾’，意思是清明节鬼门大开，众鬼却依旧要快快赶去，不然祭品就被吃完了。寓意雍州死人比活人多以至于连祭祀的人都很少。
虽然经过几十年的休养生息，雍州区域有所缓解，但是连年粮食的不丰产导致雍州一直需要从外省调粮，而几十年的战乱带给雍州的同样也有彪悍的民风。说点大白话就是：雍州不是一个省油的灯。
李明显说的雍州守备，是指雍州省目前最大的武官boss。负责整改雍州地区的协防，治安，叛乱和反贼等所有拿着武器意图对所有其他人等尤其大明朝有损伤的行为。虽然说武不如文，但是许哲只是雍州下属邕城的县令，而张大义却是整个雍州的武力*oss，这根大腿还是挺粗的。
而李明显的考量其实许哲心里也有数。自古文武各成一派，文武互轻既是古就有之，也是为帝者的需求。许哲和张大义各自恪守不同阵营，走的太近不但对双方不利，对于各自所代表的师门派别也弊大于利。
看到许哲陷入思考，李明显很是松了一口气，这些官场上的弯弯绕绕自己从小接触，倒是没什么适应不良，但是许哲农家子弟出身，对于这些蝇营苟且并不了解。如果自己的话他听不懂或者听不进，这对于以后他能得到的李家支持是有很大关系的。同乡只是基础，而以后官场上的关系却不是一句同乡可以解决的。
“雍州太守赵成，京城人。据说和当朝太傅卫大人家是姻亲关系，这次当上雍州太守也是走的他的路子。他虽说是心学派人，但是心学向来不争是非，不惹尘埃，和我们儒学倒也无甚瓜葛。你到了那边，想来他也不会为难你。”
自春秋战国百家争鸣以来，经历唐宋元三代，随着战乱和动荡，各家各派开始收敛，压缩，避退，融合。现在大明朝堂上比较清晰的三派就是：心学，儒学，法学。
心学主张无为而治，讲究为任者顺应天时，以百姓需求为主而不多加干预。税收等各项杂税越少越好，官府官方对于百姓生活不参加，不支持，不反对，不赞成。秉承这一观点的大部分都是皇戚和传统士族以及少部分上层官员。
法学则主张一切以法进行。法学者相信动乱或者反叛皆来自于对于百姓了解的不清晰。如果所有事情都加干预，都了解甚至指挥，那么就不会发生百年前的动乱。上个周氏王朝动乱的根源就是对于百姓无休止的放纵。这一观点几乎得到了整个大明所有武官阶级的赞同。
儒学主张以人为本。社会教化为主，对于弱势或者反叛百姓多加教导，人人明礼则万事平安。追求有教无类，勿以恶小而为之。这一观点的支持者大部分是新兴士族并且目前有逐渐壮大的趋势。
李氏原先也是地主，这些年才延请名师，教授子弟，逐渐发展，算是新兴士族。许哲更是不用说了，如果父母健在，估计也都在田里忙活呢，因此许哲和李明显同属儒家也就无可厚非了。
“虽说赵成是心学不会为难你，但是难就难在雍州民风彪悍，百年来的传统就是主法家。大部分官员都是法学的支持者，就是张叔那边也是信奉法家为多，而法学相对偏激，听说你的前任就是我们儒门派人，但是结局并不算良好。我担心你这边过去怕是也困难重重啊。”
“这倒是没有办法的事情了。”许哲不在意的耸耸肩，李家虽说在润州算得上是地头蛇，但是这世间隐士豪门何其多，其中培育的子弟更是不知凡几。能够在豪门士族的嘴里抢到一块肉已经是不容易了，还想着是块大肥肉？
没睡醒吧。