我其实也是一个穷人，但这么穷的家，还真没怎么见过。而且不难推想，比彭寅家还穷的人家也不是没有，至少他的父母还没有生病，还有彭寅这个壮劳力赡养。虽然知道很多老百姓过得贫苦，但知道是一回事，亲眼见到是另外一回事。
彭寅的母亲忙着去生火做饭，彭寅把油和肉给他的母亲让炒两个菜，我止住了，说家里有什么就吃什么。彭寅父母都很为难，彭寅却说：“听家主的话吧，家主没把咱们当外人。”
过了一会午饭做好了，只有一锅米粥，一盘青菜，还有一碟咸菜，炒青菜还是用我带来的油。这样的饭菜倒是健康食品，但天天顿顿都吃稀粥咸菜，估计没多少现代人能长久享受这种健康生活吧？
我倒是没客气，连吃了三大碗米粥，彭寅父母看我吃得香甜，脸上露出了笑容，彭寅则在一旁神情颇为敬重。
吃完饭，我郑重道了谢，给彭寅放了半天假，让他晚上赶回城即可，然后独自返程。我也没额外给彭家留钱，因为我知道只改善一家的生活也不能使自己有多安慰，而且我意识到，要想改变身边人的生活，也不是多发点工钱那么简单。
此前，没有尽到足够的孝道是自己内心一种深切的痛，自己的日子都过得颠沛流离，根本没条件让父母过上更好一点的生活。而现在，眼看别人的父母生活艰难，又想起了自己的父母，当即生出了老吾老以及人之老的想法。
回到惠园武都分院，立刻把柏兴召来，让他去调查了解一下跟随自己的人家里的基本情况，特别是武都本地人的家庭状况。而自己则又在武都巡游了一番，看什么地方还有成片的房屋可买。后来发现城西北一代人口比较稀少，可能和远离交通要道有一定关系吧。于是我开始了新一轮的购买房产的行动。
三天之后，城西北的一片房屋基本已经易主，虽然有几户不愿转卖的，但已不影响我的计划。我又召了上百个人，按照我的要求对这片房子进行改造和装修，因为要求相对简单，估计不用等客栈建好这里的工程就能先完成了。
这几天，不断有人找大庄主打听平安饼还有没有，哪里能买到，我告诉大庄主转告他们：平安饼暂时无货，要等平安客栈开业时才会限量供应。后来打听的人络绎不绝，大庄主不胜其扰，干脆在门口和工地都立了块牌子，以免一个个去解释。结果工地上凭空多出一些围观的人，盼望客栈开业之心似乎比我这个投资人还急切。
我找到了张载，再次邀请他留下来。
张载的态度也有所转变，可能听了我背的诗，吃了我做的肉，又听了我要做的事，他也想发挥余热了。
“虽然很感谢您留下来帮我，但我对您的工作也是有要求的。”我对张载说。
“郭家主有何要求请讲。”
“我要您只教浅显的东西，以认字为主，一些过深的词句和那些圣人的道理，教得越少越好。”
“这是为何？”
“请问先生，何为三纲？”
张载看了我一眼，似乎惊讶我为什么问这么粗浅的问题，不过还是回答道：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
“是不是说前者为尊，后者为卑，后者应从前者？”
“阳贵而阴贱，君重而臣轻，此乃天理。”
“这个天理是谁定的呢？”
“自然是上古圣人之言。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？可见只有尊卑有序，天下方可大治。”
“以先生之才学，必属有能之臣，先生为何不在朝廷做一个尽忠之臣，却要回乡养老呢？”
“唉！一言难尽……”
“其实我知先生之苦，今日之朝廷，早已经君不君、臣不臣了。不过这不是重点，我倒听过另外一番言论，还请先生品鉴。有人说三纲真正的意思是：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。先生觉得如何？”这段话是《封神演义》里的话，虽然事件是前朝的，但书是后朝才有。
“嗯……也有些道理，但这尊卑之序，不尽合乎于礼。”
“其实我和先生探讨三纲五常，不是争论谁说得对、谁说的错，而是想说，很多话，不同的人对其中的道理有不同的见解。我们在教人的时候，最好不要把自己认为正确的道理强行灌输给别人，最好让别人自己去认识、去理解，以免误人子弟。再者说，如今朝廷里到处是贪官庸吏，这些人难道就没读过书论过经吗？可能他们开口也全是圣人之言，但做的事却都背道而行，可见真正的道理，不是背书能背得出来的。”
“郭家主说得的确有理，但经你这么一说，老夫倒不知道该教些什么了。”
“我觉得就从最基础的教起，比如每个人的名字，他们父母的名字，吃的东西，住的地方，用的工具，一些容易记的诗词，等等等等，大家生活最用得着的，就有很多可以教的了。”
“这些？这些也用老夫……咳咳……”
“哈哈！现在用您的确是屈才了，而且是屈了大才了。不过这是咱们的第一步，可以说是基础教育，也不用您亲自教，您选几个人让他们教就可以了。