“孔子在苌弘这里学的都是表面文章。或者也可以认为是基础。但总之是没有得到秘传。”
陈沅跳脚：“好啊你啊！你说，你只教我练功，却不教我炼心，是想干什么？果然是想把我练笨吗？”
花雪连连摆手，心灵沟通频道先发了句：“怎么可能？”
嘴里解释道：“姐姐你可真是冤枉我了。孔夫子为什么是万世之师？其中一个原因就是他所创立的儒家体系，心境可以跟着学识增长。只要学识到了，心境自然就跟上了。这便是儒家体系的一个优势所在。修佛要领悟佛经，修道要上体天心，修儒则只要不停的学习，不管你学什么。”
陈沅又验证了一下自己的异能，果然只有在花雪情绪激动的时候，才能听到花雪的心声。
陈沅想了想，发现的确没有办法证明，这种心声是还是不是，花雪主动“说”给她听的。恐怕真的只能让时间来检验了。如果他肯骗我一辈子，想来跟没骗我也没有什么区别吧？
花雪见陈沅不说话，也不知道她到底信还是没信。
读心术这种功能，需要打破对方的精神防护，被系统判定为具有一定攻击性，不能设定。而且即便可以，花雪也不会对陈沅用，否则不尊重陈沅不说，还让生活少了一些未知的意趣。
花雪当时还奇怪鉴定术为什么可以用，不把对方里里外外检查几遍，怎么得到结果的？
结果系统说：鉴定术的结果，并非作用于对方本身，而是从对方既往的经历来进行的判断。这些经历，只要搜集对方出生以后，从其身上所有逸散出去的信息流，就可以得到。
比方说，对方某人二十年前在露天做某事时反射的光线，在二十万光年以外，可以直接接收观看。
而即便是在室内，或者某些封闭地域，虽然没有反射可见光，但一样会有信息流逸散。这些信息流对于人类来说被掩藏在其他信息之中，无法发现。但对于系统来说，只是一个时光回溯而已。
花雪即便再无知，也知道读心术和时光回溯完全不是一个难度的。只能感叹：系统虽然其实是法宝，但的确和那些真正的系统一样有底线，有原则。
结果系统说：你是不是撒？炼制法宝时添加的禁制，和制作系统时加入的指令有什么本质区别？还不都是被设定好的？
见陈沅没有再开口质疑他，花雪继续道：“为什么说儒家和墨家是显学，而其他各家不是？就是因为其他各家的修行，需要与自身修行方式所对应的秘术来炼心。而儒家和墨家不用，谁都可以学，所以是显学。”
陈沅分了一部分心思在思考自己的“异能”，没有细想，随口就问：“墨家为什么不用秘术？”
花雪捂脸：“墨家机关术，修炼的都是外物，有什么心境不心境的？”
“不是还有义墨吗？”
义墨是指那些追求兼爱非攻，行侠仗义的墨家武者。
“所以分裂后的墨家衰败了。没有修为的机关师太容易被人所趁，而没有传承机关术的墨家，还凭什么说自己是显学？”
柳如是问：“那公输家呢？难道也是显学？”
“却不是。公输家的机关术与墨家的机关术不同。公输家的机关术是建立在修为上的。就比如机关鸟，公输家的机关鸟飞行是靠附着的超凡之力，而墨家的机关鸟飞行靠的就是机关鸟本身。单就效果来看，公输家的机关单个拿出来功能比墨家的还要强一些。但是公输家只有几个人可以制作机关，墨家却有成百上千的弟子，各个皆能。”
“孔子是因为没有学到提升心境的秘术，不得不自己创造吗？”
“并不是。孔子显然学到了，就是从师襄子那里学的。师襄子教孔子的时候，也没想传他秘术，只想传他表面功夫。但孔子求学之心甚坚，生生赖在师襄子那里不断地模仿练习。师襄子没办法，又觉得这样应该也学不去什么。哪知道孔子天纵之才，真的靠模仿加思考，把真本事学去了。而孔子的观念本身就是择其善者而从之，其不善者而改之。对于学到的东西不断反复自省，追求改进。然后把改进后的方法传给弟子，还要求弟子们也跟他一样，不断改进，不断进步。这才有了后来弟子三千，有教无类。”
顿了顿，花雪又道：“虽然我一直认为，无论是孟子荀子，还是董仲舒，乃至后来的朱熹和阳明公，他们的理论跟孔子的理论想比，根本已经面目全非了。但是，他们用自己的理论来解释过往经典的思想，本身却是孔子提倡的。所以他们那毫无疑问还是儒家思想无疑。只不过他们的弟子传人，在学习他们思想的时候就出了问题。不知道完善改进，只知道生搬硬套。于是理学的传人个个刻板认死理，心学的传人大多空想不走心。这不是朱熹和阳明公的错，是后人做学问不知道与时俱进。”
这一点柳如是最有体会。
她在松江时，迎来送往的都是复社的进步青年。
其中有些人，像陈子龙，是真的进步，经世致用的思想，至少对于这个时代是相当进步的。
但也有一些人，就像宋征舆，故步自封，做学问都是表面文章，稍有所得，就开始自矜。以柳如是对宋征舆的了解，其人天赋机智，尚在陈子龙之上。比陈子龙小九岁，初见之时，偶尔迸发的才华，甚至能压过当时的陈子龙。但随即她就发现了，宋征舆做学问太依仗天赋，一贯浅尝辄止。学