久久看书>穿越重生>南明鼎革>第46章 野蛮西洋人

杨麟摇了摇头,开导道:“安先生,你说这话不中听,怎么说其他的都是魔鬼呢?

在听到你们这些西洋高人之前,我们读书人信奉孔子已经两千余年,他们这些道士信仰太上老君也有两千余年。

怎么在你这里这些都是魔鬼呢,安先生我为你好,这些话不要说,会犯众怒的。”

众人一听纷纷点头称是,有的更是直言这位安思文走火入魔了。

安思文大囧,辩解道:“这位兄弟,我作为上帝的仆人不敢欺骗你,《圣经》上是这样说的。”

杨麟呵呵笑了笑,看着身后众人道:“各位,最先说这个安先生颇为狂妄,自称什么神父,自称什么上帝仆人,年龄这样大居然叫我为兄弟,如此谦虚,害得在下就不好意思。

各位,看来安兄还是一个厚道人家,但信仰的这上帝,还有这个《圣经》有点偏执了。”

众人一听纷纷纷纷大笑不已,大家直言盘古开天辟地以来,得道高人甚多,怎么在西贺牛州只有耶和华、耶稣两个得道高人?

安思文面红耳赤的连连反驳,声言上帝耶和华、基督耶稣是唯一真神。

杨麟不以为意,待对方抗议完成后说道:“安兄,在你们西贺牛州所有人都信仰你们的上帝耶和华,你们的基督耶稣,有没有不信仰的,如果不信仰的话怎么办?”

安思文脸色颇为黯淡,良久摊开手臂介绍西方对异教徒多施以火刑,用大火活活烧死。

众人一听哗然,大家纷纷直言西贺牛州人太过野蛮了,即便信仰不同也不能烧死啊。

在西贺牛州居然烧死了很多得道高人,那像中国一样儒道释三家并存。

有的更是直言东方人太过文明了,对西洋传教士只是威胁,最多打一下官司,可对传教士个人还是蛮尊重的。

安思文则面红耳赤,急着争辩,连连说欧洲不是野蛮人,欧洲人如同中国一样富庶,国泰民安。

为了证明自己观点,拿出内阁首辅刘宇亮的推荐信,自吹自擂说利玛窦与内阁大学士徐光启关系甚密。

杨麟笑了笑,拱手道:“安兄,你们西贺牛州人到底野蛮不我不知道,俗话说读万卷书行万里路,等将来平定流寇之乱后,我会派人到你们西贺牛州拜访。”

安思文一听颇为高兴,虽然有传教士到大明传教,但至今可没有中国人前往欧洲(知名的),若有那个中土人士前往欧洲定然于自己传教颇有益处。

杨麟表示感谢,继续问道:“安兄,你说说,信仰你们上帝耶和华,信仰你们基督耶稣有什么好处?”

安思文一听眉头一振,笑道:“耶稣基督为了解救世人,为了为世人赎罪来到人世界被钉在十字架上,只要信仰世界唯一神灵上帝耶和华,基督耶稣,在世界末日审判的时候会宽恕其罪。”

众人一听更是一片哗然,有人说耶稣既然是上帝之子怎么可能被钉在十字架?

有的直言这耶稣毫无法能,连十字架都逃不出来,是什么神仙?

安思文连番辩解,大家吵成一团,杨麟呵呵笑了笑,看着众人摇头道:“各位,我明白了。

道家虽然为我中土本土宗教,幻化出诸子百家,博大精深,但道教知识让大家修道成仙。道士不过帮人世界驱鬼神,保平安。

而佛家则教人行善好转世大富大贵。

而这基督教则告诉众人死后免受十八层地狱被审判,大家看是不是这样?”

虚无道长点头道:“杨公子所言正是。”

杨麟拱了拱手,看着对方道:“道长请想想,这佛教与基督教则全告诉众人死后虚幻之事。

人死灯灭,人死后是否转世,人死后是否下十八层地狱被判官审判,都乃虚幻之事,凡世界凡夫俗子难以预料啊。”

虚无道长显得无奈,道义如此,自己也颇为枉然。

而安思文与惠能则不干了,纷纷声言所谓的证据,听得大家耳朵起皮。

杨麟这次进入教堂不过是想接触一下西洋传教士,以合理化解释将来一些离经叛道之事而已。

而安思文看对方虽然是异教徒,对自己也颇为尊重,一心想要对方皈依洗礼。

见对方如此执着,杨麟不得不采用激将法,先说耶稣复活不过虚妄之事,死后免受审判更是虚妄之言,再说教会居然烧死一些得道高人,并说什么异端邪说之言。

安思文越想辩解,但被越描越黑,为了证明欧洲不是野蛮之地,安思文接近所能讲述所见所闻。

如直言中国房子修得不好,需三年一小修,五年一大修,而西洋人房子深挖地基历尽数百年而依然不倒。

说欧洲人数学之精确,曾经让当朝大学士震惊。

说西洋人机械之发达,四轮车分布大街小巷,日行数百里。

说西洋人航海技术之发达,航海家远渡重洋开辟殖民地。

说西洋人火器之犀利

……

所反对的不过是西方教义而已,但对西方科技则颇为理解,很多东西一说就会,其理解能力当时无人可比。

前世虽然有所了解,但对十七世纪中期西方文明还是印象深刻。

比如西洋人四轮马车,不但比东方单辕车,双辕车,大车先进,而且还有转向装置,与现代汽车相比,最大改变不过是将马匹更换为发动机而已。

还有西洋人房子,与现代房子无二,比起东方所造房子地基更为牢固,房屋更为长久。当时中国人先平地基,然后再在地


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