第90节发政施仁朝是假草菅人命才是真
“黄泉女反人殉，要在南大坑被处决！”孙嫔车进德州城，掀起车布帘，看多人走向一个方向，有人大声地说。
“发政施仁，朝虚假！”一人说。
“谁说的？”并行另一人问。
“黄泉女！”一人说。
“黄泉女是谁，咱去看看？”听到此话，周女官笑地问。
“行！咱就去南大坑！”孙嫔想着成语：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。语出：宋?苏轼《论赏罚及修河事》。孙嫔冲赶车师傅笑地说。
“嗻！”赶车人应着，赶车前走，后面几辆车尾随。到南大坑近处，车停在一地。孙嫔下车，与一旁妇人问。妇人说南大坑是德州城南郊，原是大坑，被填平成场地，变成处决罪犯处所。孙嫔看中间摆一张桌，后面一把椅，前面是洼地，四周有警戒线站上了警戒卫士。稀疏围观者站线外。街人说笑地走来。
“谭姐、李离妹等都过来！”周忱、陈三等保镖过来了，站在孙嫔一边。周女官冲谭娟等喊。
“被处决的，你知是谁？”孙嫔身边中年男人问老者。老者文化人。
“是谁？”老者没言语，身边年轻人问。
“黄泉女掘坟，盗母殉尸，与其父黄山道，另起坟头。”中年人说。
“夫妻没同墓？”老者问。
“黄山道是洪武期大臣，娶八妾。黄泉女母亲是最小。黄山道死，嫡妻不必陪葬，其余七妾，一律陪葬。黄泉女18岁，跪地苦求大妈（嫡妻），不让其母陪葬。其他几位妾，有儿女，也为自己母亲，向大妈求情不陪葬。大妈拒绝了。岂不是七年之病已求三年之艾吗！”中年人不无奈何地说。
“你说的何意？”有人问。
“此是成语释义：病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。”中年人解释。
“请官家评理？”旁边人问。
“现在官吏，有公正的？”年轻人问。
“在皇朝，官吏做好也难！汉文帝时期，有个叫贾谊的……”中年人说起此人：据《汉书?贾谊传》载，贾谊做梁怀王太傅（辅导太子官）时，给汉文帝上一道奏疏，名为《治安策》。在这道奏疏里，贾谊论述秦王朝实行严刑峻法，导致秦二世灭亡的历史教训。贾谊，洛阳人，是汉文帝时著名文人。自小聪慧好学，极有才华。被文帝召为博士，后又担任过太中大夫官职。但因被人嫉忌，后谪为长沙王太傅（老师）。政治上不得志，使他以屈原自喻，写下著名《吊屈原赋》等文章。后来，汉文帝召他回宫，要他担任梁王刘揖太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝指望他能继承皇位，所以要他多读些书，希望贾谊好好教导他。贾谊就此发一通议论：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎做一个正直人。假使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人，就好像看待割茅草般，不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏？他所以这样，是教导他的人没引导他走上正道，这才是根本原因所在。后来，贾谊到梁国上任担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁怀王骑马不慎摔死，贾谊自伤没尽到太博责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后就死了，死时才33岁。
“是呀，好人也难当！人殉制，皇朝应截或废殉，大臣啥的死，就不敢人殉。”老者听完中年人话地说。
“县令来了。”周女官说。
“是！犯人该来了。”听着仨人闲邪存诚的话，孙嫔看眼周女官说。
“大叔！定这制度人，太缺德了！”年轻人生气地说，其他人附和。
“是！在春秋时期，人殉作法，就引非议。据《礼记?檀弓下载》，有个叫陈乾昔的。他临死时嘱咐兄弟和儿子，定要给他造一口大棺材。棺木里要让两个婢女，夹着他陪葬。陈死后，他的儿子说：‘以人殉葬，非礼也，况又同棺乎？’此书还载：齐大夫陈子车死后，妻和总管商定用人殉葬。子车弟子亢，却对他们说：‘如果哥在阴间，需人侍候的话，没比他妻和总管更合适的。这件事要不就算了。你们如果一定要坚持，我就准备用你二位生殉。’妻和总管也怕死，就没再坚持！秦献公元年（前三八四），秦国宣布“止从死”，正式明令废止人殉。早在秦穆公死时（前六二一），残酷的人殉制度就已遭到人们谴责。但在其后的二百余年中，人殉并未被废止。秦献公即位之前，长期流亡在外，对下层接触较多，对人们憎恶的人殉也有同感，所以即位之初便以法令的形式正式废除这一沿用数百年之久的野蛮制度。但公元前221年，秦统一六国后，实施人殉行为，让人不寒而栗。”老者的脸，露出一股不满和愤恨地说。
“我也听说，黄泉女同父异母兄弟姊妹，一起告她掘坟盗尸之罪。知县、知府，层层地上报，到刑部定案。刑部难定，又给‘三学士’。”年轻人说。
“三学士谁？”一人问。
“三学士是：杨士奇、金幼孜、杨荣是阁臣。死刑犯案，仁宗怕出差错，由三人把关会审。三人也没敢定案，报给了仁宗皇帝。皇帝御批：挖坟盗尸，不孝之女，斩立决！你们看囚车来了。”中年人说。在场人目瞪口