南槐瑾拿起筷子准备拈菜的时候，发现另外七个人都是端起酒杯，准备喝酒。南槐瑾忙放下筷子，端起酒杯，随着一声“请”，大家都把比橡子大不了多少的酒杯送到嘴边舔了舔。南槐瑾这次学乖了，在后面喝的酒。南槐瑾读的红楼梦里林妹妹进大观园说的不多走一步路，不多说一句话起了作用。因为贾府规矩多。那么现在南槐瑾也知道，就是农村也有一些风俗，实际上也就是一些规矩。
这酒杯装的到三钱酒。要南槐瑾喝的话，用这样的酒杯装十杯酒，南槐瑾也可以一饮而尽。但现在不是赌酒，喝的是礼行和风度，必须浅酌。南槐瑾马上想到金时元好问的［双调］骤雨打新荷?绿叶阴浓写到：
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，朵朵簇红罗。
乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蟑相和。
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。
穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
看见人家结婚，正是良时美景，还休放虚过。自己却不能“且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”只能浅酌低歌。
南槐瑾心里有种灰灰的感觉了。
后来南槐瑾多次想到自己那次的感觉很是奇怪。直到在提升学历时，有老师在赏析诗经的诗歌时，对一首诗分析，南槐瑾才明白自己当时的心境和古人相合。
这诗是《诗经?小雅?采薇》。在诗中是这样写的：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
我们面对巴山蜀水凄凉地，心境变恶劣是很自然的反应，但良辰美景奈何天却又是另一种心境了。所谓美景或者乐景现哀情，强烈的反差对比让人的感受就很不好受了。
归根结底是有酒不能开怀畅饮，有菜不能大快朵颐。当然，顺着这个思路延伸，人活在世上会有清规戒律束缚，法规法纪约束，不能率性而为。这也是痛苦的源泉。
在物质条件极端匮乏的时代，你痛快了，别人就痛苦了，因为别人没有你的动作快就会比你少摄取。丛林法则运用于人类就太残酷了。
南槐瑾发现自己想的太多，就有了理性的痛苦。要解脱这痛苦只有物质条件的改善才能实现。
南槐瑾发现人们在当时只想到了婚宴的相对丰盛，没有想到对年和节的盼望，就是对物质生活的极大追求得不到满足后的心理补偿。
我要改变这种状态，要使自己的日常生活天天都像过年一样。
大家在潜意识的约束下假装斯文地拈菜喝酒。可是当时的婚宴的席面都是定额配置，很快就盘子见底了。南槐瑾也只是半饱，还要和大家一样装的酒足饭饱的样子。南槐瑾觉得吃这样的饭菜还没有在和付老师一起的伙食团来的实在和真实。
好长时间，南槐瑾对婚宴都提不起兴趣。因为那是做作的表现，就像古代大臣被皇上赐死还要高呼万岁一样。
南槐瑾想，除非客人的饭量小，自己是半饱，其他人也好不到哪里去。
南槐瑾这桌是身份地位高的首发首席，另外三桌早就吃完了。准确的定义是吃完了，菜吃完了，至于是否吃饱和吃好了没有，只有天知道。他们从礼行上说还要等着南槐瑾这桌。
南槐瑾这桌最后一个人放下碗筷时，外面的鞭炮就迫不及待地炸响，想来人家还空着肚子的是多么的着急。南槐瑾也不知道有没有人喊走，反正大家步调比较一致地站起来。
知客先生先喊撤空，然后安排南槐瑾这一桌的人到厢房子就坐。
“打杯筷。”知客先生很卖力地喊，然后进厢房子对还没有吃饭的喻洁等客人说：“请入席。”
这厢房子的客人就有些站起来去了。喻洁还在磨蹭。南槐瑾就说：“洁洁，还不和洪润芳快点去吃饭，过会儿就又要等的。”
喻洁就走到南槐瑾面前附在他的耳朵边说：“我没有带钱。”
“你吃饭要钱干什么？这又不是上餐馆。”
“你刚才不是出钱了的。”
“哦，那是探花了的，你又不会去探花，我还是给你钱，有备无患。”南槐瑾就把荷包里的钱给了几张她揣着。
喻洁这才放下心去吃饭。
南槐瑾和这几个岁数大的也没有什么共同话题，就准备溜了：“您们在这坐，我还要去准备上课。”
南槐瑾说完，也不等他们哪个说什么就站起身走了。
出了厢房子才发现学校有好多老师凑了份子的正在吃饭喝酒。南槐瑾和他们点下头就回学校了。这时的雨已经下小了。南槐瑾想，如果现在晴了，那新娘子还小气吗？
南槐瑾在学校转了一圈，好多老师不在学校，学校的学生就在教室追逐疯打，见了南槐瑾在巡查就赶紧坐会座位装作午休。南槐瑾就不敢松懈，只