一回到赵邑，召公虎赶紧召集程伯休父、卫伯和等众公卿议事，重点自然是听蒲无伤演说这一目鬼的来龙去脉。
蒲无伤清了清嗓子，道：“《神农治世经》记载：鬼方设有‘鬼军’，士卒皆非活人，而是骷髅成兵，刀枪不入、所向披靡。而‘一目鬼’则犹甚之，乃半人半骷髅的鬼方祭司。”
召公虎愁眉不展：“这么说，林中的那位一目鬼，本身就不是活人？”
“这便不得而知，传说不知真伪，”蒲无伤补充道，“但也不能完全信其无。”
才仅仅时隔一日，周王师将帅们便再次听到鬼方秘术的传言。赵札和蒲无伤此前并未谋面，所说之事却大同小异，就连方兴不由得也信了三分。
蒲无伤所描述的鬼军皆披发罩面，族徽旌旗画满骷髅，作鬼泣之乐，行尸毒之法。这一切，都与昨日黑衣祭司作法的场景如出一辙——诡异装束、骷髅图腾，鬼哭狼嚎的乐舞，遍布林中的毒物。
难不成，赤狄鬼子真的找回失传已久的鬼方邪术？东山皋落氏，廧咎如氏，看来他们比想象更难对付许多。
旁观者清，方兴见在场将帅眼中尽是惧意，心觉不妥——大帐之中谈论怪力乱神之事，未免太过扰乱军心。更何况，昨日赵札已让众人胆寒过一回。
无独有偶，召公虎也有意转移注意力，问蒲无伤道：“先生，方才你所言《神农治世经》，可是神农氏所传之著述？”
“正是。”
“上古神农氏竟有典籍流传？”召公虎很是惊讶，“孤听闻神农氏有遗作传世，但大多遗失，只剩只言片语而已。”
蒲无伤点头道：“神农氏炎帝有两本著作流传，一为《神农本草经》，记载上古草药、良方，乃神农氏亲尝百草后写成；一为《神农治世经》，可惜已几近散佚。”
召公虎道：“《神农本草经》大名如雷贯耳，传说中神农记录下了三百六十五种草药良方、悬壶济世。然这另一部《神农治世经》，倒是从未听说。”
蒲无伤道：“正因《本草经》传世而《治世经》失传，故而世人只知神农氏乃尝百草之医圣，却忽略神农氏亦是一代炎帝，甚至早于轩辕黄帝。《神农治世经》所载便是神农氏如何治理天下之事。”
召公虎：“神农氏炎帝？愿闻其详。”
蒲无伤道：“《神农治世经》残篇详细记载了炎帝世系——炎帝不止一人，亦非一世。三皇之后，先后有朱襄氏、魁隗氏、神农氏三支炎帝交替登位。其中魁隗氏之炎帝，便是鬼方先祖也！”
“望蒲先生不吝赐教！”看来这唤起了召公虎的求知欲。
蒲无伤道：“华夏族始于炎黄，炎黄前则是三皇。燧人氏钻木取火，伏羲氏结绳记事，女娲氏炼石补天。燧皇、羲皇、娲皇圣德治世长达千年。三皇之后、黄帝之前，便是炎帝世系，亦绵延千年。”
召公虎道：“先生请细言这三代炎帝事迹。”
蒲无伤道：“‘皇’者，水火之德也。三皇末世天火、洪水泛滥，世人言其水火之德尽失，于是叛乱四起。其中，朱襄氏率先称‘帝’。‘帝’者，土德也，孕育生灵万物。朱襄氏领地炎热异常，故自称‘炎帝’，服色尚赤，以飞龙为图腾。
“但三皇虽衰，后人不绝。部族中出了一位新领袖，率领族人抵抗朱襄氏，这便是祖师神农。神农氏普天下寻找同盟者，以求共同对抗朱襄氏。这个盟友，便是西南方向的魁隗氏。
“魁隗氏发祥于终南山，兴起于南国赤水。起初默默无闻，直到出现一位英雄首领，其名曰魁。他筚路蓝缕，带领族人北迁，又在灵山拜灵山十巫为国师，终得其相助，这便是巫教起源。”
召公虎闻言不快，道：“原来巫教和鬼方，早在魁隗氏之时就已经勾结成奸。”
“灵山十巫，以巫咸为首，他用法力使魁隗氏部落人丁兴旺。一时间，魁隗氏以灵山为根基，画骷髅为图腾，势力如日中天。与祖师神农氏部落联合后，向朱襄氏宣战。
“很快，魁隗氏吞并了朱襄氏，首领魁不顾神农氏反对，继承炎帝称号，这便是第二代炎帝——魁隗氏炎帝。魁隗氏后人乃是鬼方，鬼方后人乃是赤狄，皆隗姓，可见其一脉相承。”
方兴若有所悟——这狄字从火，原来与其祖先僭炎帝之号有关。炎帝尚赤，赤狄亦尚赤，原来是有这等渊源。
“后来魁隗氏又是如何被神农氏所灭？”召公虎又问。
“魁隗氏窃取炎帝之号不久，族长魁便寿终正寝。其子炎居继位后迁都陈仓，居然背盟进攻神农氏。炎居之后，继承人节并、戏器暗弱，权力旁落到巫咸为首的灵山十巫手上。魁隗氏事鬼过甚，灵山十巫更是生性yín_dàng，多用女族人祭享鬼神，行秽乱之事。
“恰此时，一场大瘟疫降临到中原大地，灵山十巫法力再大，面对此恶疾也是一筹莫展。祖师神农氏此时尝尽百草，最终找到解毒之物，名之曰‘茶’，族人得以从瘟疫中幸存。此消彼长，神农氏终于击退魁隗氏，一统中原各部，驱逐灵山十巫，魁隗氏则遁逃北方。
“其后，神农氏拒绝百姓称其‘农皇’，于是继任为第三代炎帝。祖师爷息兵安民，教授五谷种植，潜心编撰药典传世。其仙逝后，炎帝之位又传了七世，直至末代炎帝榆罔，才与轩辕黄帝共称‘炎黄’。”
召公虎抚掌道：“神农氏炎帝乃姜姓始祖，而轩辕