强霖带着三女和两个南洋护卫，回到了上海。因为自己和凯茜是以一周时间去调研名义出去的，所以要及时销假。凯茜陪着两个张小姐回法租界张家。
两个张小姐过的都比较充实，一个做秘书记录，芸英全程看强霖的表演，很懂了些道理；另一个是打酱油的，荔英一路画画，听着道理就跟没有听见一样，以自己的感受为准。但画家的感受却是十分敏锐，基本把握住了几个人的脉搏，只是有些困惑。怎么有人不喜欢淑女，却喜欢人妇。
强霖没有想那么多，喜欢直爽干净的芸英，就直接表达了关心。没有别的意思。
强霖回到正经事。他把王明等人做的调查研究拿出来。这报告里面详尽的描述了见过的人和物，以及他们的精神状态。
基本上政治自由度感觉分为两种：失望的；和本来就不希望的，或者说本来就麻木的。强霖认为这种精神状态，激进红党还会再生。
强霖不反对激进、不反对暴力、也不反对恐怖主义。他反对的是，你可以自己去做，但别洗别人的思想。作为老师，忽悠你的学生；或者家人，忽悠兄弟们，这是很不好的事，无论是中国传统还是现代，都不在文明之列。
强霖把报告自己抄写一遍，重新留了底子，签上自己的克莱尔强和凯茜朱小姐的名字，准备课堂上讨论。同时还要把耽误的阅读课程不上，要当面与凯茜或者其他人讨论，证明给老师他们是思考过这部分内容的。
这是奥古斯丁的神学理学的自传著作，《忏悔录》第一卷。共计十二卷。第一卷有二十章。
1、赞美主的意志是由主而来
2、如何寻求主，使他在自身里面，同时使自身在他里面
3、上帝以人所不知的方式充塞于天地之中
4、上帝的伟大与完美无法完全描绘出来
5、祈求上帝的爱和赦免
6、叙述幼年时代。赞美上帝的唯一与永恒
7、幼年时代罪恶已存在
8、儿童如何学习说话
9、讨厌功课，喜欢游戏，孩子们惧怕鞭打
10、喜欢玩耍和看戏，疏忽功课
11、病重请求洗礼，因病情豁然而愈故延缓
12、被强迫做学问，上帝也善用这事
13、求学期中最热爱的课程
14、讨厌拉丁语课程
15、向上帝祈祷
16、指责青年教育的方法
17、热衷文学
18、人们注重文法，却对遵守上帝的戒律漠不关心
19、成长
20、感恩
强霖拿起书，在草地中自己看了起来。因为是英文的，所以他小声读者前言。凯茜回来后，来陪她读书；琳达林是不管补课的陪同的。
auguinehippo （354-430）， al.auguin- pian tin aut tinepobablybeonfeivitate dei （of t22 bookeof ianoths410.
这是介绍奥古斯丁auguine（“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日）的内容，他的著作包括100多独立的标题。除此之外，奥古斯丁最广为人知的就是他的忏悔录。记录了他自己早期生活的一些事。还有最广为人知的civitate dei （上帝之城，包括22本书）,他写这部书是为了恢复他同修的基督徒的信心，这些基督徒被西哥特人（一个日耳曼流浪民族，410年进攻意大利罗马掠夺三天，720年左右被穆斯林灭国）在410年对罗马的侵略和掠夺吓坏了。
凯茜说：“显然奥古斯丁的少年经验很有普遍意义。圣约翰大学要求我们阅读，就是要共享他的经验。”
凯茜想想又说：“可惜我们中国没有很多这么有意义的记录，记录的东西都要为伟人隐瞒，叫。叫”。"为尊者讳“强霖回应一句。他没有跟着她的感叹，继续读第一章《1、赞美主的意志是由主而来》。
凯茜已经学过，不断纠正她的口误或者断句，这让强霖更加快速理解英文的意思。两个人的讨论是很重要的。这里的少年生活的忏悔，对后来成年的成长，无疑是极其重要的。
当然，看圣经和神学哲学，你不必是基督徒。相反，很多圣约翰大学的学生不是信徒，但他们的行为是很绅士的。
强霖接到通知，说张静江要见他。他让人回去了，约好了晚饭后的一个小时。自己还有一些章节要与凯茜研究。
凯茜和强霖回到公寓吃饭，见到了陶斯咏。陶斯咏还是小姐的打扮，但两个人都看出风情不同。原来朱培德已经正式收他入房了，两个人成就了好事。这让她喜滋滋的，说下次朱培德来再请大家吃饭。
两个人很是祝福她一番。但凯茜和强霖互相看得时候不禁尴尬。因为两个人不能修成正果，也没有偷吃jìn_guǒ，不知道是好是坏。陶斯咏悄悄告诉凯茜，有和没有是不一样的，女人大概要通过那个通道，感觉和沟通相互的心灵。这让凯茜想起了恺露和强霖两个人的深度结合，感悟看来女人的心灵沟通，还确实需要借助自己的通道。
强霖不知道他们在研究什么。自己收拾完，带上凯茜去张静江家里。两个人也没有觉得什么不妥，就像学生们成伙地去拜访同学家。
张静江看到凯茜一起来了，知道这是传话的没有说清楚。凯茜意识到不是一般的拜访，是有事情要说。
凯茜就说，“张大哥，你们先聊，我去和她们姐妹玩。”三个女孩子就走了。
强霖自己观察了一下张静江，