如果一切正常的话，老张家可能在河北这个地方落地生根了，也不会有什么“道教祖庭”了，可是，老张家事业才刚刚起步，前程似锦，怎么可能半途而废呢。
那么，老张家的人又是怎么从河北的邺城跑到江西信州龙虎山上的呢？
这要从第四代“正一教”的掌教天师张盛说起。
张盛，张鲁的第三个儿子，魏帝曾授其奉车都尉、散骑侍郎、加都亭侯，辞而不受。
当时张鲁的子孙均在朝为官，张盛为什么放着官不当呢？
这和张盛的父亲张鲁对他的特殊安排有关系。
因为，张盛在张鲁生前已经被确定为嗣位天师，可以说，他命中注定当不成官。
张盛当不了官，一定在传教。
错！现实的情况是，他们全家被迁往河北后，这里是人家曹家的地盘，不允许张家传道，刘璋耽心的事情曹操更耽心。
“正一教”的群众基础又在四川，张盛远在河北，此时如无源之水，无本之木，风中之杨絮、水上之浮萍——他是没着没落。
张盛所处的大环境又逢三国之末，正是社会大分裂、大动荡之时，更是让他举步维艰、寸步难行。
重修大道，谈何容易！
如果，张盛随波逐流，在官场上可以混上个一官半职，终老一身算了，可他身负重任，承担着一教的兴亡，他必然要做出选择，做出改变，做出决断。
张盛经过深思熟虑，带着父亲张鲁亲手交给他的祖传经书、印、剑、符箓毅然离开了中原，从汉中到鄱阳最后来到了龙虎山。
张盛的足迹就是“正一教”从四川转移到江西的足迹。
究其原因，全是战争惹得祸，在战火纷飞的年代，别说寻求道的真谛，就连自己的人生也会巅沛流离，支离破碎。
世界不太平，你什么也别想干。
有人说了，世界不太平，正好可以去当英雄，乱世出英雄吗。
其实，这是在误导广大的人民群众，这句话应当改成乱世出饥民、乱世出灾民、乱世出难民才对！
要知道，一个英雄的出现，意味着千百万的饥民、灾民和难民会出现！如果你不能有幸成为一个英雄，很有可能会不幸成为其中的一位难民。
那么，张盛跑到龙虎山上做么子呢？不会是当难民来了吧？
非也，人家这趟旅程有个好听的说法叫——追根溯源。
说的更通俗一点就是重走祖先路的意思。
张道陵在修行过程中曾经得到过仙人传授《黄帝九鼎神丹经》，并在当时还叫云锦山上铸鼎炼丹，三年炼成“九天神丹”，丹成而龙虎现，因此才有了后来的龙虎山。
张道陵修道给自己的人生画上圆满的句号，可张盛修道才刚刚给自己的行程点了一个逗号。
这时候没有人能帮张盛，能帮张盛的只有他自己。
没有人会想到张盛会重上龙虎山，很多人都以为他是来寻找他太爷爷埋藏的“法宝”或者“秘籍”什么的，其实不然。
张道陵给子孙们能留下的全都留下了，留不下的他老人家全带走了。
那么，张盛上山来找么子呢？
张盛是个有心人，他真的找到了，找到了他太爷爷留在龙虎山上的“仙迹”。
没有“法宝”，也没有“秘籍”，只有一座废弃已久的讲坛和一处破旧不堪的炉灶。
历经四代已近百年，岁月无情，风雨洗刷，这俩处隐藏在大山之中的痕迹几乎快被湮灭了，“祖天师”留下的这些东西还是让张盛给找到了。
张盛一眼认出这就是自己太爷爷曾经讲道的“玄坛”和炼制金丹的“丹灶”。
张盛那天显得很激动，他凭坛远眺，心潮澎湃，忆古思今，思绪万千。
虽然这是张盛初次见到这些遗址，却让他产生一种久违的感觉，那种感觉很亲切，很熟悉，很微妙，有一种回家的感觉。
张盛默默地说了一句：“祖天师，我回来了。”
然后，张盛就开始忙乎起来。
他忙么子呢？
就在张道陵留下的那座玄坛和丹灶的不远处，张盛盖起了一间茅草房，
张盛开始了重建道场的第一步，他得先安个家才行，要不晚上睡哪去。
张盛这就叫另起炉灶、二次创业。
创业，就意谓着一切都得从头开始。
那阵子龙虎山上什么都没有，没有上清古镇、没有上清宫、也没有天师府；没有十大道宫、八十一道观、三十六观院；也没有信徒、没有道众、没有高功大法师、各位高道、更没有什么“嗣汉天师”。
当时的龙虎山除了张盛和他的一座茅草房之外，几乎一无所有。
不过，这一点也不影响张盛对道的信仰和追求，他知道他来龙虎山上要做么子，因为他拥有一颗求道的心。
那颗心很坚强又坚定，决不会动摇，更不会背叛！
张盛重新修治祖天师玄坛和丹灶，遂以其地为居，每年以三元日——正月十五、七月十五、十月十五——登坛传箓，四方从学者千余人。
“五斗米道”又回来了！
“正一教”弟子闻风而动，奔走相告，消息很快就传到回了四川，后来慢慢地传遍了华夏！
后来，龙虎山上有了上清古镇、有了上清宫、也有了天师府；有了十大道宫、八十一道观、三十六观院；也有了信徒、有了道众、有了高功大法师、各位高道、更有了“嗣汉天师”。
当龙虎山上有了这一切，也就