通过料罗湾一战，大大坚定了晏世轮的信心，最起码，金乡军已经能够自保，可以在台湾站稳脚跟了。现在金乡军上下，最不怕的就是荷兰红夷了，如果是西班牙人来，照样收拾他。虽然现在打到欧洲去就如同开玩笑，但是在欧洲，用宁凤晨这把刀，好好修理一下他们还是能做到的。而且晏世轮有信心，给自己二十年时间，绝对可以和欧洲任何一个国家叫板，问题就是，现在的自己还有这么多时间吗？
虽然福建知府衙门方面已经送去了报捷文书，首级、贿赂一样都不能少，但是关于此战却听不到任何下文，难道自己玩儿大了？据说崇祯帝也知道了这件事，被别人欺负到头上了，能给大明出口恶气，也是晏世轮愿意看到的，只是，朝廷方面未收到消息不提也就罢了，福建知府衙门怎么也一点动静都没有？已经过去五日了，捷报早该送到，晏世轮此刻也不愿意想太多，好在郑芝龙倒十分爽快，在台南、台北的交融问题上，很是“识大体”，又拿出“廿芝”同气连枝那一套，直接要求晏世轮接管全台湾，然后今后在海上，再也没有郑家旗，会是清一色的“碧海浪涛战船”旗。但是晏世轮认为，有些事情，还是“廿芝”他们出头做的比较好，也算是埋下一枚暗子，可以在自己不方便的场合按照自己的意愿出手！
暂时这边就这么定了。拥有全部台湾，也是晏世轮一直憋在心中的一个想法。因为在全球范围内派遣细作，运营商馆之后，晏世轮又发现，此刻人手不够了。虽然现在基隆、淡水、苍南、琉球南部诸岛，已经有了十一万人口（主要是苍南县人口居多），但是参军、入学堂、开垦荒地、进工厂等等一番活动下来，晏世轮发现，竟然人手缺口大到惊人，现在还没有完全接管苍南县一地。一旦同时接管苍南、台湾全境，光靠自己辛苦培养出来的这点儿人，根本就不够看得。
同时随着领地人口的进一步增长，粮食问题又摆在了面前。到哪里去弄到粮食。是晏世轮最最头疼的问题。他站起身来，踱步到了一张超大的海图面前，端详许久，终于，把目光放在了一处——朝鲜。朝鲜当地盛产稻米。此时的朝鲜，已经经历了“丁卯胡乱”。军事强势的后金分别在1627年与1636年两次征服朝鲜，朝鲜被迫向后金称臣纳贡，朝鲜史称“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”。两次“胡乱”不但对当时朝鲜经济社会造成严重破坏，而且对朝鲜国的自尊心是极大摧残，认为这是民族历史上的奇耻大辱。因为朝鲜历来以“小中华”自居，鄙视汉族王朝以外的其他北方民族，始终视女真人为野蛮民族，特别是女真族曾长期向朝鲜王朝称臣纳贡，所以朝鲜从心理及文化上根本不认同被屈辱的事实。于是。朝鲜内部掀起“反清复明”的思潮，并欲寻机雪耻。特别是在朝鲜孝宗时期，将崇明反清确定为国策，整个17世纪一直存在反击清朝的“北伐派”，有时还使用明朝年号或衣冠制表示对正统大明的崇尚和怀念。但随着18世纪鞑子社会经济的隆盛和中华文明的复兴，朝鲜的反清复明意识逐步消失，代之以仰慕鞑子国、努力向辫子军学习的北学思想。
在传统时代，中国与周边各王国的交聘关系主要以朝贡册封关系维系，特别是朝鲜半岛各国、琉球王国、古代越南与中国中原王朝关系尤为密切。日本时而朝贡和被册封，时而只贡不被封。但大多数时期“脱离”了与中国王朝的这种朝贡册封体制，这主要出于日本的自主意识较强，因海浪、造大船等风险和成本太大所致。
朝贡册封关系，在政治和礼仪上是一种不平等的主从关系。如朝贡国必须定期朝贺上国，向上国交纳“岁币”和“方物”，送“人质”，使用上国的年号，接受赐印和官服等，这是一个不争的事实。没有必要再继续讨论这种问题。但需要注意的是，朝贡册封体制并不损害朝贡国基本的主权地位，上国对朝贡国一般不存在强制性要求和对内政的横加干涉。
目前来看，朝鲜还是对大明进行朝贡的，只不过大部分都是什么高丽参、中草药这些没实际意义的东西，能不能利用此时朝鲜对大明天威的拜服，利用自己“上国命官”的身份，去朝鲜敲诈一笔呢？晏世轮觉得很有必要！
而且更加有必要的是，直到此刻，自己最大的敌人后金，带给自己的创伤还没有泯灭！辽东商馆事件的阴影，一直萦绕在所有金乡军军民心中！
不如趁着现在兵锋正盛，一鼓作气拿下朝鲜？然后再建立朝鲜分基地，在敌人的眼皮子底下，发展起自己的陆军力量，晏世轮相信，即使不用骑兵，而是用自己的四轮战车的战术，一样可以完虐一切以“骑射为根本”的野蛮人。晏世轮心中暗暗发誓，一定要赶在荒谬至极的“清”这个国号出现之前，将其抹杀，最差，也要让后金该做其他国号，听着就烦。战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德转移，治各有宜，而符应苦兹”（《史记?孟子荀卿列传》）的“五德终始说”，提出做天子者必须具备“五德”中的一德，当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源于远古先民的“五行”说，即金、木、水、火、土。邹衍的“五德说”，在历史上曾被秦始皇如获至宝似地采用。秦始皇当年自命“祖龙”的原因是附会“五德终始说”，其真实用心是为继承大统戴上一顶“君权