其后，纵然道士有大真人、高士等封号。赐银印蟒玉，加太常卿、礼部尚及宫保衔，至有封伯爵者，皆一时**幸，非制也。道门兴衰，全凭人间天子一言而决！譬如明孝宗初，一句话贬黜自李孜省以下真人、高士及正一演法诸道官一百二十三人，诏真人降左正一，高士降左演法，追夺印章及诸玉器。道录司留正一等八员，余皆废黜。隆庆间革张天师一系真人，止称提点。万历皇帝初复之。同时扶持符箓三山另外两家，已经没落的阁皂山、三茅山，各设置灵官一人，正八。太和山提点一人，对符箓三山又一次分而治之。
入清朝后，以蛮夷夺天下，道官制度承袭明制，更加严密。皇太极天聪六年，定各庙道以道录司综之。凡谙经义、守清规者，给予度牒。尽设道录司一人。左、右正一，正六。演法，从六。至灵，正八。至义，从八。俱二人。分设各城道协理各一人。道官兼正一等衔，给予部札。协理给予司札。龙虎山正一真人正三。提点，提举，法箓局提举，由太清宫法官充补。各一人。副理二人。赞教四人。知事十有八人。自提点以下，并由正一真人保举，报部给札。顺治二年，停度牒纳银例。八年，授张应京正一嗣教大真人，掌丹道。康熙十三年，定道录司员缺，及以次递补法。十六年，诏令道录司稽察设教聚会，严定处分。雍正九年，嘉法官娄近垣忠诚，授四提点，寻封妙正真人。十年，定提点以次员缺。乾隆元年，酌复度牒，并授正一真人光禄大夫，妙正真人通议大夫。五年，正一真人诣京祝万寿，鸿胪寺卿梅瑴成疏言：“道流卑贱，不宜滥厕朝班。”，于是停朝觐筵宴例。十七年，改正一真人为正五，不许援例请封。三十一年，以法官秩较崇，复升正一真人正三。三十九年，真人府监纪司张克诚留京，置协理提点二人。四十二年，授克诚提点，兼京畿道录司，省协理。至道光年间，天师朝觐的惯例被取消。
丹道符箓一律收归天师管理，是宋元之后的事，至于宋朝的时候，皇帝寻访天师之后裔，厘定其昭穆次序，使天师一脉得以光大，与国同休。明朝至于鼎盛，辖制也更加巩固。而清朝降为五，不得进京朝觐，又拉又打，都是防止道国再现人间。不得不说一声，张道陵那点逆天行事的家底，被他的孝子贤孙了个干净，也以道门千年的分崩离析，换了龙虎山一家的千年世家钟鸣鼎食！但要指望他们再建道国，是万万不能！近二百年的顺、康、雍、乾、嘉朝没有一个崇道的皇帝，这在历史上是非常罕见的现象，皇帝对诸如娄近垣和王常月也只是利用。即便是这样，雍正皇帝都公开宣称“此举非崇奉丹道以祈福祥也”生怕粘上“崇道”的恶名！其实不奇怪，越是末法时代将至，人间天子越是对丹门羽士心怀警惕！只是道国如昙花一现，同时过去丹道赖以贵盛的上层路线被堵死，丹道失去了挟君威以振仙道的起码条件。却哪里有第三条道路可走！
失去了揭竿而起勇气的龙虎山，只知道献媚蛮夷，可是，在清初皇帝和一般王朝权贵们的眼中“崇道”就意味着“乱政”！汉家皇帝的崇道失国的教训历历在目，丹道适应清王权的治政努力失败，丹门羽士整体性的衰落已经不可避免。后继者常凯申发布神祠存废令，下令查禁、没收供奉日月、文昌、五岳、四渎、东岳、海神、龙王等神明的宫观，虽然执行力度不够，但丹道还是受到了重大冲击。北伐战争中还将龙虎山张恩溥天师抓起来囚禁、游街，适逢赶上大分裂，张恩溥才逃出生天。汪伪?*冢华东清虚观、桐柏宫、斗姆宫等著名道观莔纷橹了伪中华丹道总会，很多江东高道署名任职?b>
而且时至今日，丹道内部仍然是纠纷不断，最初的原因是南北全真与正一被朝廷挑动的丹鼎派与符箓派之争，然后是全真道投靠蒙元黄金家族，正一道臣服洪武皇帝，一前一后开始统合其他小门派后，与以雷法净化世间的清微派、侍奉紫微大帝的天心派、崇拜昊天上帝追求混沌的太一道、以《道德经》使用占星望气术的楼观道等等道统的冲突。甚至我们祖庭灵宝派被诬陷投靠蒙元，成为道门公敌，乃至符箓三山临坛箓生受箓时，法师按正一传统法派、辈份取法名。可是真正投靠蒙元的正一道却意气风发，赣西龙虎山天师传法改称“三山滴血派”，其时“三山”已不包括衰微赣西省清江县阁皂山，而是指赣西龙虎山、江南茅山、湖北武当山。与蒙元与国同休的全真道更占了我们崂山道的本山！”
玄武坛主咬牙切齿的说，身上血光**得佛光消退，“三山滴血，滴血重生，道门不灭，只是凋零！虽然日本侵华时候，丹道戮力同心共抗外辱，但好景不长，光复后，急于表现的张恩溥张天师筹划组建辐射整个南国的松江市丹道会，并以此为平台建立中华丹道总会。当时场面上没配合过日伪的高功，只有全真道士李理山。于是正一道组织的丹道团体，只好请全真道士担任会长。鼎革之际，作为江南丹道站错队的两位领袖，张恩溥逃亡东宁，李理山留在神州。李理山与青天白日党上层关系良好，据称伊利扎洛夫曾拜其为师，并与一些蓝衣社